天龙八部里众多武林高手,具体对应了佛教哪

往常听人讲金庸老爷子的天龙八部，一般会聊到其背后的佛教含义，哪些人对应哪些部众，读者们都有大致了解，不过书中众多人物角色具体对应八部众哪些神祇，则很少有人了解透彻，今天笔者就来为大家详细分析一下这本源于佛典，善道八部众生奇书。萧远山、萧峰——大梵天、帝释天在佛教二十诸天中，大梵天和帝释天是排名前两位的天王，不过大梵天主要在印度教里名声较盛，而帝释天则被公认为佛教天众的领袖，正好对应在契丹担任辽属珊军的总教头萧远山，和在中原、契丹、大理都闻名遐迩的萧峰。而大梵天和帝释天也是佛的护法大神，佛祖在树下修道时遭到恶魔波旬的进攻，是帝释天与大梵天随侍在释迦的左右保护。而在武侠天龙八部中能代表佛的自然是少林寺，萧峰的师傅正是少林玄苦大师，后来为抵挡辽军入侵而牺牲，萧远山出家后则一直居于少林寺，并且必然也会为了护寺而抵抗契丹军队。段正淳、段誉——娑竭罗龙王、龙女段氏虽然只是大理小国的皇族，但却是正宗的龙子龙孙，他们代表的是龙众无疑，而佛教龙众里诸多龙王中，最为出名的则是娑竭罗龙王，这位龙王的子嗣非常多，与段正淳是最像的。娑竭罗龙王有个女儿，极为聪明伶俐，八岁时偶听“法华经”，豁然觉悟，通达佛法，以龙身成就佛陀，后来常伴观音菩萨身边。段誉虽然不是段正淳亲子，也不是女性，但他是最像这位龙女的，也是从小便喜欢读佛经，心地善良，虽然没有出家，但却一直迷恋神仙姐姐的玉像，这不正如追随观音菩萨的善财龙女一样吗？慕容博、慕容复——大阿修罗王、小阿修罗王阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与天众恶战，造成杀戮无数，但阿修罗也奉佛法。小说里与这个部众最为相像的是慕容博父子，他们一直想复国，也就是想打败“天人”，与萧峰父子又有血海深仇，并展开决战，不过慕容博也被扫地僧（即佛）收服，皈依佛门成为少林护法。正对应修罗部众里的大小阿修罗王。虚竹、灵鹫宫所属及星宿派弟子——夜叉王、夜叉众虚竹虽然迎娶了西夏公主，但他其实相貌丑陋，浓眉大眼、鼻孔上翻，双耳招风、嘴唇甚厚，说句不好听的就是三分像人七分像鬼，不过佛教中的夜叉也是一种鬼，而且十分丑陋。夜叉众十分喜欢给人添麻烦，令人害怕，这正如天山童姥麾下的灵鹫宫，以及星宿老怪的弟子们，都是一群极恶之徒，正好需要虚竹这位夜叉王来节制他们。而夜叉众也是佛的护法神，正好符合虚竹的人物设定。鸠摩智——神鸟迦楼罗迦楼罗是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在佛教中则是金翅大鹏雕，曾经也作恶无数，后来被佛祖收服为护法。迦楼罗王最大的特点是以龙为食，但也因吞龙过多积累了太过罪孽。正如吐蕃国大轮明王鸠摩智，他一直与代表龙众的段誉作对，但结局却因为走火入魔导致武功全废，最后诚心皈依佛门。段延庆——摩呼罗迦摩呼罗迦乃佛教传说中的大蟒，外形为人身而蛇头的护法神，又称作地龙。其实在佛教中龙众也是蛇并非真龙。段延庆乃大理正统皇室，却又沦为四大恶人之首，但他的儿子又是继承了皇位的段誉，这正呼应了了摩呼罗迦与龙众之间奇妙的关系。王语嫣、李清露、阿朱、阿紫、阿碧、木婉清、钟灵、梅兰竹菊、刀白凤、秦红棉、甘宝宝、阮星竹、李青萝——乾闼婆众、紧那罗众乾闼婆和紧那罗是天龙八部里的香神和乐神，都是帝释天的侍女，在小说里这些有主的女性角色似乎都应该属于这两个部众，其中尤其以阿朱为首，她的死是萧峰迎来“天人五衰”的代表特征。而天众不存，侍女也则不存，这一点从阿紫追随萧峰而死互相印证。最后单独提出一位人物来讲，那个喜欢偷人家孩子的叶二娘，她明显对应的是二十诸天中的鬼子母神。

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