趣谈西游记里的龙,厘清龙的种类和不同
趣谈《西游记》里的龙，厘清龙的种类和不同来源
文/舒放
龙在我国传统文化中，是至高无上的象征。但我们对龙，说不上喜爱，更多的是一种敬畏，同时也夹杂着一丝无可奈何之下的戏弄。看似不露声色，实际上表露无疑。敬畏自不必说，如将龙作为汉民族的图腾，历朝历代的皇帝都自称真龙天子等等。“戏弄”的表现主要在两方面，一是正月年间的舞龙灯，这多多少少还有点“与民同乐”的做派，而另一个做法和“乐”完全不沾边。旧时民间求雨，先是到龙王庙上供，到了最后若还是不下雨，就要把龙王的塑像抬出来，在太阳底下暴晒——那意思是：这日头您也算是领教了，下不下雨您看着办。
为什么会有这样的态度，想来主要是因为毕竟在现实生活中，没有龙这样一种具体的生物，完全出自人们的想象拼凑而成——这个论点不涉及具体宗教，只是单纯说“龙”这样一种生物。这和老虎、大象等自然界里本就存在的动物不同，关于龙的习性，也是人们依据不同的经验附加给了这样一个想象出来的生物，也就难免充满矛盾性。
在古典神话名著《西游记》里，龙出现了很多次，在有的章节里，算是主角，或是不可或缺的重要角色。细究起来，这些龙性情不一，善恶有别，而且还似乎分属不同的种类。我们就以《西游记》为例，趣说一下有关龙的种类和来源。
龙，可以算是《西游记》整部故事的引子，这个引子就是泾河龙王。没有泾河龙王和袁守诚打赌，就没有他触犯天条，也就没有后来向唐太宗求情以及索命的情节，也就引不出后来玄奘法师西去取经的故事。泾河龙王在向太宗求情的时候说：“臣乃业龙，陛下是真龙。”这就引出了两个相对应的概念：真龙和业龙。
业龙，按照最常见的解释，就是“恶龙”的意思，泾河龙王这样说是一种自谦，确实，在太宗面前，泾河龙王没什么能够炫耀的资本。但如果认为这仅仅是一个谦称，就草率了。真龙和业龙的概念，来自道家。
在我国封建社会，改朝换代之际，新登基的开国皇帝一定要找到前朝传下来的玉玺，把这个视为身份象征，有了这个才能表示自己是正统，是真龙天子，具有伦理上的合法性。
天子，老天的儿子，这个“天”就是玉皇大帝。那么真龙又怎么讲？
《西游记》里并没有出现以龙的形象呈现的真龙，但真龙是存在的，这就是玉帝本身。至于人间的帝王是真龙天子的由来，有可能是两种现象的的重叠，一种是玉帝本身可以有无数的化身，关于这点很难说佛道之间是谁影响了谁，或者都是源自南亚次大陆的神话传统也说不定。另一个，那就是这些帝王就是玉帝的孩子。关于这点，在《史记》这般正统的史书上都有明确记载，就是汉高祖刘邦之母是如何怀孕而生下刘邦，正文我们就不引用了，大家知道确实有这样的记载就行。
那么推而广之，泾河龙王说唐太宗是真龙，那也是陈述事实，而非信口胡言。
业龙要向真龙求情，自然可想而知业龙档次要低。《西游记》里龙王数量众多，最大的是四海龙王，然后江河湖都有龙王，在乌鸡国那一章节里，甚至连井里面都有龙王，非常恭敬地迎接当年的天蓬元帅，让八戒着实偷着乐了一把，看来名声在外。四海龙王是亲兄弟，姓敖。有名有姓自然是有父有母，不像孙悟空那样是从石头缝里蹦出来的。
说穿了，也不神秘，四海龙王乃至其他江河湖里的龙王，都是玉帝妹妹的后代，问题是这个妹夫来路不那么正，而且是玉帝妹妹私自下凡，所以就是业龙了。关于这些故事，《唐僧取经念词宝卷》里面有详细记载，在这里我们也是一笔带过。
讲这些，是要说明道教是我国的本土宗教，对于神仙谱系的架构在逻辑上能够自洽。不像我国佛教，需要吸收诸多的印度神祗才可以。尽管有研究者说玉皇大帝就是佛教里的大护法帝释天，但单就玉帝是真龙这点来说，完全符合我国传统文化中龙作为至高无上的象征这一理念。
从管辖权而言，《西游记》里的龙，也属于道家：孙悟空拿了定海神针之后，东海龙王是上天庭到玉帝那儿告状，属于道家管理系统。在车迟国孙悟空和虎力大仙等三位斗法的时候，那三位倒也是货真价实，自个儿修炼出一条冷龙护着油锅，不过最终也是被西海龙王收了去。这也反映出“龙”是由道家修炼而来，或者说是凭借到家的法术，无中生有孕育出生命来。
但有一个例外，这就是白龙马最后的果位，这就是关于龙的另一个来源：佛教的天龙八部。
唐僧的白龙马，原是西海龙王之子，完成驮唐僧西天取经的任务后，被如来佛封为八部天龙广力菩萨。和唐僧师徒四人一样，他没有返回龙宫，也就是没有返回道家神仙系统，而是盘绕在大雷音寺的殿柱之上。这正是“天龙八部”的重要司职，护佑佛法。
天龙八部，指以天众、龙众为代表的八种神道众生，八部具体包括：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。是佛教里非常重要的护法。
佛教中的龙，或者说南亚次大陆神话传说中的龙，和我国的龙在外形上有所不同，不过司职有很多类似的地方。此外佛教里的龙，也是居住在龙宫，有着无尽的财富。是一个充满无数宝藏的奇妙世界。佛经中常有六万龙王供养诸佛、听经闻法之记载，许多珍贵的经典和法藏，也是从龙宫中迎请至人间。所以龙族是巨大财富的代表，佛教中也有相应针对供养龙族（护法）的仪轨。从时间上而言，我国关于控的神话要早，所以是南亚次大陆的神话吸收了我国的神话故事，再通过佛教的传播反过来输入中土也极有可能。
和我国的龙最不一样的地方是，天空八部里的龙，原本有天敌——就是同属天龙八部里的迦楼罗，也就是大鹏金翅鸟。大鹏金翅鸟每天要吃五百条小龙和一条大龙王，这让龙族非常惧怕，后来佛陀给了龙族一件袈裟可以用来躲避大鹏金翅鸟的捕食——大鹏金翅鸟又找到佛陀，说自己不吃龙，吃什么？佛陀就让大鹏金翅鸟吃素，现在很多寺院要专门供养七粒米（然变化出无数）给大鹏金翅鸟。
大鹏金翅鸟在《西游记》中有隆重出场，就是狮驼岭（狮驼国）的章节，在藏传佛教里，大鹏金翅鸟有最高大护法之说，同时还有大鹏金翅鸟是大势至菩萨的示现。
在孙猴子大闹天宫之际，如来佛出场，孙悟空也仅仅是不惧怕而已。到了狮驼岭那一章节，大鹏金翅鸟则不同，它是直扑佛祖而去，最后被如来佛法力制服后，不得不服。这一细节上的描写，值得我们注意。关于大鹏金翅鸟和孔雀明王的关系以及和如来佛（实际上是佛陀）的渊源，《西游记》中也讲得很明白。
《西游记》有关龙的场景中，还有两处值得我们注意，一是九头虫。九头虫或者叫九头鸟，明明是飞禽，为什么可以娶龙女？而且水下功夫了得，孙悟空都要让八戒先开战？
这又和古印度有关龙的神话传说有关。在古印度神话中，有龙有九头的传说，而且龙本是生活在水中，是水中力气最大的生物，但又能腾云驾雾。所以这个九头虫，或者说九头鸟，实际上龙的一种形态呈现。想来九头虫娶的龙女，可能直接就是九头的形象，这样两者才比较般配。所以在我国民间，有关龙生九子，九子各不同的故事，也就不足为奇。
其次，是看不到龙的那些场景。但凡水里被妖怪占据的地方，如流沙河，通天河都没不见龙王身影，而且灵感大王占的府邸是老鼋的，那龙王呢？
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