九歌图中龙的启示不同版本的画龙方

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在陶瓷等器物的文物鉴定中，相关专家常常以龙之“四爪”、“五爪”作断代依据。四本《九歌图》中多有“龙”的描绘，并且有“四爪”、“五爪”的不同，这能否给我们一些启示呢？结合有关的研究，来看诸图的画中“龙”。6“浙本”的龙虽为四爪，但三爪向前、一爪向后，且四爪大小一样，没有前大后小的视觉差异，显得呆板生硬，其仿画时间应晚于“南本”。故宫同仁徐乃湘与崔岩峋合著《说龙》一书（紫禁城出版社年12月出版），注内有叙说各时代龙的不同艺术形态、特征。如论宋代的龙，以龙之三、四爪居多，最为显著的特点是龙鳞的画法，即“麟纹只到大脚外侧，内侧及小脚部分不施麟纹”。对验“波本”所画龙果然如此。如所画“东皇太一”一图，所绘驾车之龙，龙之前腿，外侧有麟纹，内侧无麟纹，区别鲜明。又如“大司命”一图，龙之前腿与龙之颈、身相比，几乎不施麟纹，又成鲜明对比。由此佐证，“波本”应为宋人画。3“黑本”中“东皇太一”图所绘龙最符合《说龙》书中对元代龙的描述，不仅四爪，且龙之小眼圆睁，龙之发从龙之一角两侧披拂着向上、向后飘扬。《说龙》一书指出，元代的龙除“元龙身形矫健”等特点外，“龙眼变小，双眼圆睁”；“龙的头部扁长，疏发，并向上或向前飘扬”；“元龙以四爪为多”。按照这样的描述，当属“黑本”中“东皇太一”图所绘龙最为符合。该卷中龙不仅四爪，且龙之小眼圆睁，龙之发从龙之一角两侧披拂着向上、向后飘扬。4《九歌图》“南本”中的龙该书说明代早期的龙，“发髻整束由后向前飘扬，但一般的是自两只龙角间飘过，因此常仅见一角完整。”对照“黑本”，其龙头所见为一角，龙发却非“整束”，而从一角两边披拂而出，以此鉴验，该图应为元人画，至迟为明初人画。该书总结明代龙：“明代龙还有一个总的特点，就是将龙的祥瑞的象征大为突出，因此在龙的变形装饰上，很多局部都与吉祥纹相联系，做成如意形鼻，轮状的爪……。”2《九歌图》“波本”中“大司命”的龙即龙鼻制成或画成突起状，犹如一柄如意；而“轮状”爪，最常见的是五爪，将五爪按车轮辐辏状均匀排开，谓之“车轮爪”。以此验看“南本”画的两条龙，其龙鼻突出状看，似与“黑本”所画龙同样并不十分明显，但二龙显然都是五爪的“车轮爪”。5《九歌图》“南本”中的龙再对验明宣德时陶瓷器物上龙之“车轮爪”，该图并不像瓷画那样五爪等距离分开，避免画龙过于呆板和装饰化。由此而鉴，“南本”当为明人所绘。至于“浙本”，所画之龙，虽画为四爪，但龙之三爪向前，一爪向后，而且四爪的大小一样，没有前大后小的视觉差异，其所画龙显得呆板生硬，其仿画时间应晚于“南本”，也是艺术水平较差的一本。1《九歌图》“波本”中“东皇太一”的龙

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