文房四宝系列说墨,方氏墨谱第二卷承载
《方氏墨谱》是中国四大墨谱之一，是明代徽州制墨大师方于鲁编著，集中了方于鲁制墨所用图集。《方氏墨谱》我也发布一篇文章《中国墨谱欣赏：明代四大墨谱《方氏墨谱》，文房四宝之墨艺术欣赏》
《方氏墨谱》的谱系更倾向于立体感和仿真感。不同于由另一制墨大师程君房编著的墨谱《程氏墨苑》，程氏的是更倾向于文化层面，分玄工、舆地、人官、物华、儒藏、锱黄六类首创用五色，赋彩印刷，绘刻俱精，是徽派版画中的代表作。关于四大墨谱和制墨的发展史请参阅我百家号另一篇文章《文房四宝中的墨是怎么制作出来的？墨从实用品发展到艺术品之简史》虽然墨的存放时间不如其它古代文房四宝，但是方和程两位制墨大师在故宫博物院都有藏品传世，几百年时间过去了，在今天看上去仍然是保存完好，叹为观止。
渊鉴斋法墨程君房癸卯解元墨乾隆款御题画诗墨-题吴历山水墨本文主要是通过《方氏墨谱》中的图片，来一一解析每个墨谱所蕴含的文化背景和内涵。
《方氏墨谱》是集方于鲁所造名墨图案和造型式，分国宝、国华、博古、法宝、洪宝、博物六类。雕刻精美，线条细如毫发，纤丽逼真。
国宝已经发过，今天主要是发的第二卷《国华》。国华的含义从墨谱的图片内容来看，个人分析是代表两个意思，出处为：
国家的杰出人才。个人倾向这卷墨谱是这个含义。《后汉书·方术传论》：“至乃誚譟远术，贱斥国华。”唐韩愈《除崔群户部侍郎制》：“地官之职，邦教是先，必选国华，以从人望。”喻指国中珍品。南朝梁刘勰《文心雕龙·知音》：“盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，翫泽方美。”明方孝孺《上蜀府启》：“谢公墨竹暨诗风度英妙，足为国华。”方于鲁的制墨细节更清晰，制作工艺从现存藏品来看，刻画清晰，很注重细节，墨谱因为是平面化，很难形象的理解纤毫毕现，结合下面的照片来感觉会更直观，《方氏墨谱》这样的细致入微的墨谱很多，这张照片结合类似的墨谱可以让我们更好地去感受到制墨大师的高超技艺。
正面背面《方氏墨谱》第二卷国华墨谱典故出处解析：
1.龙凤呈祥：
龙凤呈祥纹理中龙和凤线条很丰富，追求形象真实感，虽然平面化我们也许感觉不出来，但是我们通过“方于鲁方犀照水墨”正面感觉出，上面的祥云应该跟上图照片一样的有浮雕效果，龙鳞和凤纹也会采取立体雕刻效果实现的。
龙凤呈祥2.乾之同人和调羹。
乾之同人出自易经第13卦，意思是应当破除一家、一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。类似于现代“和谐”的意思。同人卦：上乾下离，乾一般用龙来解说。所以墨之正面为龙。
调羹语出古文尚书《说命》有若作酒醴，汝为曲蘖；若作和羹，汝为盐梅”。盐味咸，梅味酸，调羹之所需。“若作和羹，尔惟盐梅。”的意思是“国家极需之人才”。
乾之同人调羹3.补衮（bǔɡǔn）和百谷王：
补衮：出自《诗·大雅·烝民》“衮职有闕，维仲山甫补之。”意思是补救规谏帝王的过失。即仲山甫。周宣王时的贤臣。后因用以代称贤臣。这上面很形象，女子补衣来形象借代，也可能是描绘的是某明的贤后补皇帝之遗漏。百谷王出自《道德经》第六十六章：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”，所以墨后写为：“众流归海意，万国奉君心”，也可以推测这个可能是进贡给皇帝的贡墨。
补衮百谷王4.众星拱极和角之宿：
众星拱极：百川赴巨海，众星环北辰。语出：南朝谢灵运《拟魏太子邺中诗》。北辰是指北斗星。巨海和北辰原指曹操父子，这儿应该是指君王。“百川”和“众星”则是指当时的文坛精英们。寓意天下的文人百姓大臣归心忠君。用现代的话意思就是：团结就是力量。角之宿：角之宿主天下和平，贤人进用。最下用一张图说明角宿代表的意思。
众星拱极角之宿中国星宿学上角宿寓意5.四岳和为龙为光：
四岳在这儿的含义应该是指有四方贤臣辅佐，四岳相传为唐尧臣、羲和四子。分管四方的诸侯，所以叫四岳。为龙为光语出《诗经·小雅·蓼萧》：“既见君子，为龙为光。”，直译是：既已见到周天子，感到恩宠又荣光。真正的含义是一种君臣之谊，臣下敬重天子，天子和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。
四岳和为龙为光6.八柱承天和世掌丝纶：
八柱承天：古代中国神话传说中，地有八柱，用以承天。《楚辞·天问》：“八柱何当？东南何亏？”王逸注：“言天有八山为柱。”比喻能为国家扶颠持危的栋梁之才世掌丝纶，中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。出自《礼记·缁衣》。
八柱承天世掌丝纶7.虞廷九章和紫觹[xī]：
虞廷：亦作虞庭。指虞舜的朝廷。相传虞舜为古代的圣明之主，故亦以虞廷为圣朝的代称。九章：古代帝王冕服上的九种图案紫觹：《史记》云：“参为白虎、天大将。罚，亦作伐，为斩刈事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿（古同觹），为虎首，主葆旅事。参下有三星，锐，曰伐。”
虞廷九章紫觹8.元戎和云台：
元戎：在这儿的意思是主将统帅大将军。云台：结合这卷墨谱是国华，是指国家的杰出人才。所以个人认为是指云台二十八将。云台二十八将，是指汉光武帝刘秀麾下助其一统天下、重兴汉室江山的功劳最大、能力最强的二十八员大将。东汉明帝永平三年（公元60年），汉明帝刘庄在洛阳南宫云台阁命人画了28位大将的画像，称为云台二十八将。对应二十八星宿。
元戎云台9.五色凤池云、凌烟阁、五雉
五色凤池云我没有查到出处，应该是寓意一种吉祥吧。凌烟阁：同云台类似，也是寓意国家有贤臣的意思。是唐朝李世民为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。唐贞观十七年二月，唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣（当时已有数位辞世，还活着的也多已老迈），命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像，皆真人大小，褚遂良题字，时常前往怀旧。后又有四位皇帝在凌烟阁图像功臣。现在能看到的总共副画像，除去重复画像，总共人左右。画像全部面向北方，阁中有中隔，隔内北面写“功高宰辅”，南面写“功高侯王”，隔外面次第功臣。五雉：相传少昊时掌工务的五个官名的合称。少昊族有”以鸟名官”的传说。《左传·昭公十七年》：“五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。”杜预注：“五雉，雉有五种。”孔颖达疏：“雉声近夷，雉训夷，夷为平，故以雉名工正之官。”或以为五种雉鸟各表示某一工种。孔颖达疏引贾逵曰：“西方曰鷷雉，攻木之工也；东方曰鶅雉，搏埴之工也；南方曰翟雉，攻金之工也；北方曰鵗雉，攻皮之工也；伊洛而南曰翬雉，设五色之工也。”北周庾信《周祀五帝歌·配帝舞》：“司正五雉，歌庸九川。”这儿应该是寓意国家有建设及工程人才吧。
五色凤池云凌烟阁凌烟阁五雉通过上述逐一分析，墨上的画谱承载了很多文化内涵和典故。这一卷还需要再写一到二篇，敬请期待。
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