曹操一代奸雄的帽子何人给他戴的曹操为什么

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据《资治通鉴》载，曹操奸雄的帽子是自己跑上门去请当时的社会名士许劭给自己戴的，而且还挺高兴。曹操的父亲曹嵩是中常侍，也就是宦官，而且还是地位比较高的大宦官曹腾的养子，不能详细知道他的生平，有人说他是夏皇帝小儿，也被摆弄在手掌之中。在这样的家庭里长大，可以想象会学到什么东西。玩弄权术肯定是高明的，阴险狡诈肯定是上乘的，在斗争中学会斗争，耳濡目染，近墨必黑。曹操从小很机灵，天赋很好，是个聪明的孩子、高智商的人。说他有权术，放纵不羁，这应当是后天学来的，因为他生在那个尔虞我诈、争权夺利的环境里。他的生活应该是富足的、无忧无虑的，志向就是政治军事斗争，用当时的话说，就是要干安天下或乱天下的事。对曹操这样的人，当时并不被人重视。也可以想象得到，一个宦官的养子，虽然家庭地位很高，巴结的人很多，但也是被人瞧不起的，特别是那些所谓的儒士名流，更是看不起他。世人不看好他，但在上层圈子里头，太尉桥玄和南阳人何认为他非同一般。这两个人都非同小可，太尉是朝中高官，而这里单点出南阳人，不单单是个籍贯问题，南阳人在东汉是贵族集团，因东汉政权就是以刘秀为代表的南阳大地主集团而建立的，所以南阳人是当时最牛的人，说出话来，也是如雷贯耳。这两个人除了身份高贵外，也真是慧眼识英雄。正是他们的鼓励、推荐，包括舆论宣传造势，才使曹操的志向越来越大，名气越来越响，势力越来越强。桥玄对曹操说，天下就要乱了，不是治世的人是不能拯救的，能安定天下的人，也许就是你了。这句话可不得了，一个手握重权的人向名不经传的小字辈托付这么重大的事情，那该是多么大的精神力量和激励作用。何见到曹操说，汉室将要灭亡，安定天下的人，一定是你了。这比桥玄更肯定。桥玄说的是“也许”，而何用的是“一定”。这两个人都不是简单或随便说说而已，而是从实际行动上来为曹操的成名成才创造条件。舆论的力量也是很大的，而这个舆论就是士大夫的口头传播。特别是一些所谓名士风流人物的口头传播。刘备的重仁义、关羽的忠勇、诸葛亮的大智，都是这些人传播的，包括曹操以后所用的一大批高级谋士，多是根据这些人的传播而扬名后被曹操发现聘请来的。桥玄为了使曹操扬名，就对曹操说，你现在名气还不大，应该赶快结交许子将。许子将是什么样的人物，怎么有这么大的能耐。现在看，不可思议，而在当时的社会条件下，这就是现实。不是权大真理就多，而是社会名士说谁好，谁就好;说谁坏，谁就坏。许子将名叫许劭。他善于待人接物，能辨别人的品行能力，他和他的堂兄许靖在当时都有很大的名气。他们喜欢共同对当地人物进行深刻的评价，每个月总要变换品评的题目，因此在汝南形成了每月初一品评人物的风气。他们有一个自发的民间社团：评论社会人物的社团，而且这个社团的影响力很大，可以说是一言九鼎，能让一个人一夜成名，也能让一个人一夜名裂。曹操按照桥玄的指导来拜见这个许劭，请他也给自己品评品评，造点舆论。许劭从心眼里看不起曹操的为人。为什么看不起可能与家庭出身有关，在当时唯身份论，门第观念是相当突出的。所以许劭不回答，就是置之不理，不想评价你这样家庭出身的人。但曹操就是曹操，强逼着许劭，必须得回答。许劭在曹操的逼迫下，给曹操下了一个评语，说：“你呀，是个治国的能臣，又是个乱世的奸雄。”曹操对这评语很高兴。“能臣”、“奸雄”的帽子也就从此戴上了，而且一戴就是千年之久，谁想摘还真摘不掉。马腾字寿成，马超父亲，原是西汉时代伏波将军马援后人，马援传到马肃时，马肃和姜女结婚，生下了儿子马腾。一向以来，马腾忠于汉室，早期曹操控制朝廷时，汉献帝写下了衣带诏，约刘备、马腾等人起兵讨伐曹操。事件失败后，马腾回到西凉拥兵自重。后被曹操引诱入京杀害。 　　公元年(建安十六年)，马超起兵抗拒欲攻关右的曹操，被击败。公元年(建安十七年)，曹操因马超之事诛杀马腾，并夷灭三族。 　　历史上是马超起兵在先，曹操杀马腾在后，不是三国演义中那样曹操是因为玉带诏的事情，杀了马腾。西元年曹操欲南征〔即讨伐刘表等，十一月在赤壁大败而回〕。为了怕马腾捣乱，于是劝诱他到中央任官〔卫尉〕。长子马超被任命为偏将军，留在关中的槐里〔西兴平市〕继续带领父亲的旧部属，马腾家族则全部迁到邺城。 　　西元年曹操派锺繇讨伐汉中张鲁，命令夏侯渊率军会师。这极可能是曹操的计谋，因为攻伐汉中，大军须经过关中，关中诸侯必疑心而起兵反抗，高柔曾劝告曹操，曹操的智商也不可能不明了，所以曹操是“项庄舞剑，意在沛公〔以伐汉中为名，激诱关中起兵反抗〕”。关中诸侯基本上受到朝廷册封，曹操不能平白无故出兵征讨。所以关中的马超、韩遂等一如曹操所愿的出兵反抗时，曹操也就名正言顺的“讨伐逆贼”。9月，操以离间计大败马、韩联军。西元年五月，曹操杀马腾，屠三族〔三族：父族、母族、妻族〕 　　此举是为了报复马超在去年起兵抗曹。三国演义说马腾奉衣带诏欲谋刺曹操被杀，不合史实。龟虽寿神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。(腾一作：螣)老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。译文神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。人寿命长短，不只是由上天决定；调养好身心，就定可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。注释⑴龟虽寿：曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。⑵神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。⑶竟：终结，这里指死亡。⑷腾蛇：传说中龙的一种，能乘云雾升天。⑸骥：良马，千里马。伏：趴，卧。枥：马槽。⑹烈士：操有远大抱负的男子。这里专指为革命事业献身的人。暮年：晚年。⑺已：停止。⑻盈缩：原指岁星的长短变化，这里指人的寿命长短。盈，增长。缩，亏，引申为短。⑼但：仅，只。⑽养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。⑾永：长久。永年：长寿，活得长。⑿幸甚至哉：庆幸得很，好极了。幸，庆幸。至，极点。最后两句每章都有，应为合乐时的套语，与正文内容没有直接关系。《龟虽寿》表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“犹有”和“终为”两个词组下得沉着。而“老骥”以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位“时露霸气”的盖世英豪的形象跃然纸上。“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。《龟虽寿》，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。广东省中青年教育工作者委员会会长张铁明教授评价：“抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。”作者介绍曹操曹操（年－年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。中文名曹操别名字孟德、号吉利、小字阿瞒国籍中国（东汉）民族汉族出生地沛国谯县（今安徽亳州）出生日期年逝世日期年3月15日职业政治家、军事家、文学家、书法家、诗人主要成就实行屯田制，安抚流民消灭群雄，统一北方，奠定曹魏政权的基础开创建安文学，提倡薄葬代表作品《观沧海》《龟虽寿》《让县自明本志令》等谥号武皇帝庙号太祖陵墓高陵

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