鲁国故城遗址中发现的大量玉器,蕴含丰厚文

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星揽史说

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星揽史说

山东曲阜孔子博物馆保存着大量鲁国故城遗址出土的玉器，不仅品类丰富，还有大量玉璜、黄玉马、龙形佩等极具代表性的品类。

针对这些故城玉器纹饰精美、技艺精良，体现出了极高的历史、文物价值，深入研究鲁国故城玉器对研究我国古代玉器有积极推动作用。

玉器时代是中国石器向铜器时代转变的一个过程，是我国民族文化宝库中的一个瑰宝，融合了物质和精神，极具代表性的玉器成为中华民族一个特殊的民族风尚。

但随着社会的不断发展，人们似乎逐渐忘却了玉器中所蕴含的社会意识形态和传统的观念。因此，对于鲁国故城遗址出土的战国玉器进行研究具有重大意义。

鲁国故城遗址玉器概述

鲁国故城遗址中出土的大量文物对研究我国古代历史具有不可替代的价值。我国自新中国以来就对文物保护工作给予高度重视，鲁国故城遗址更是重点项目之一。

鲁国故城遗址的正式保护性发掘和勘查工作始于20世纪70年代，经过多次发掘，截至目前共有36处文物遗址保护区，出土大量极具研究价值的文物。

依托于山东曲阜深厚的文化底蕴，鲁国故城构建了弥足珍贵的文化遗产群，也对曲阜的历史人文环境产生了深远影响。

玉一直以来都为儒家文化所推崇，更是一种文化延续的精神标志，为我国玉文化的发展奠定了坚实基础。战国时期的玉器创作受到当时艺术精神的影响，玉器的纹饰、形制、技法出现了灵动多变的特征。

而且这一时期的玉器与西周时期庄严肃穆、古朴的风格脱离。从当前已经出土的墓葬玉器来看，其形制更加规整，做工更加精湛，堪称整个战国时期玉器的典范。

在我国古代玉器中玉璧的发展历史非常久远。玉璧体呈现扁平状圆形，且大多数中间带有圆孔。根据古书记载“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗”，其中的“肉”指的就是璧的边缘部分，中间的空心部分则被称为“好”。

根据文献记载，古代玉器中不仅有中间带有孔的璧，另外还有环和瑗。从当前鲁国故城遗址所出土的大量玉器实物来看，由于在当时并未对璧比例大小进行严格规定。

因此当代学者和文物专家等都统一将边宽孔小的圆形玉器统称为璧，耳环则指的是那些边窄孔大的玉器，“瑗”这一名称基本被弃用。

在《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天……”根据文献的记载璧的寓意通常是以圆象天，因此通常用作祭天，在古代祭祀天地中作为尊贵的仪器。在时代的不断变迁中玉璧的纹饰也产生变化，其中较为经典的有龙纹、谷纹等。

在鲁国故城遗址中出土的战国夔龙谷纹青玉璧玉质温润、典雅，肉上绹纹将整个玉璧分为三个区域，内区分布着三组双尾龙纹，为两两相交的一首双身龙纹，中区为雕饰的谷纹；外区分布五组俯首状双尾龙纹。

玉璧中区谷纹精致饱满、排列有序，内外边缘颇有扎手感。将玉璧置于光线下可以从连接痕迹和研磨痕迹中隐隐看出其精湛的抛光技术，而且谷纹表面清晰可见若干砣切割痕迹，这也是一种较为典型的玉器的琢磨方法。

夔龙谷纹青玉璧形制规整、尺寸较大，属于非常少见的几种战国玉器之一，也能够充分体现出中国古代玉器艺术的美学极致。

中国古代文化中一直都将玉作为一种高雅的象征，甚至将其比喻为君子的化身，君子佩玉也成为了古人的一种行为规范。

玉佩本身属于一种对玉佩的统称，其主要可以分为单体和组合式两种玉佩模式，玉佩不仅可以随身携带，也可以作为墙壁的装饰。

儒家思想对玉器极为推崇，因此也逐步形成了“君子比德于玉”的道德观念，西周之后传统礼器逐渐衰落，而佩玉逐渐盛行而形成了一种文化，很多人将其作为一种文化品位的象征，通过佩玉还可让自身的财富、地位和权势得以彰显，所以佩玉也成为了一种礼仪。

在中国古代思想中龙代表着祥瑞，龙也是中华民族的象征和精神图腾，龙在古人的心中属于无所不能的神灵。玉器在进入战国时期后种类越来越丰富，龙形佩就属于极具代表性的一种。

从出土的战国时期龙形玉佩实物来看，此时期更加注重的是龙的神态和造型变化，从充满活力的弯曲盘绕的龙躯体可以看出当时玉器加工的想象力以及精湛的雕琢技术，而且战国玉器最大的一个特征就是其夸张的造型和精美的纹饰。

从鲁国故城遗址中出土的战国时期谷纹夔龙形玉佩的出土状况来看,由于当时墓主尸骨腐朽过于严重，因此玉佩死前的摆放位置暂时无法确定。

谷纹夔龙形玉佩整体受沁，且在玉理中也发现沁色，青色玉质温润光洁，类似的镂空龙形配在汉代也比较常见，整体形式呈现为s型，龙身回首、体型卷曲，造型更加舒展，龙爪作伏卧状。

纹样整体生动且不失威武，气宇轩昂的王者风范中又透着一种狂放不羁的风格，这也是战国玉器作品中的一个经典。

早期玉璜被用于祭祀、装饰中。《周礼》中“以玄璜礼北方”指的就是在祭祀北方的神的过程中使用璜。玉璜最早在新石器时代就已经出现。

战国时期开始，玉璜在纹饰方面逐渐体现出了多样化的特征，步由西周晚期端庄严肃的礼器逐渐演变成了人们日常中所使用的装饰性玉佩。

鲁国故城遗址所出土的双龙玉璜，出土时双龙玉璜位于死者的胸腹部，是殉葬品中的一种配饰。黄玉质整体呈现扁平状、形制呈现扇形。双龙白玉纹玉璜整体晶莹剔透，边缘存在沁斑。

勾云纹布满整个璜身，下部雕刻相向而视的两只独角龙，双龙呈S形，龙身可见鳞状纹，双龙够云纹玉璜两面均有相同纹饰。这种玉璜是以传统玉璜为基础通过龙纹透雕，线性切割工艺制作而成。

古代贵族通常会在腰间挂一个带钩作为装饰，而这种带钩也可以作为人们腰间革带的连接物体。从文献记载可以看出，古人所佩戴的带钩在形式上体现出多样性，质地主要有金、银、铁、玉等。

众所周知中国古代有严格的等级制度和礼仪制度，带钩并不仅仅是古人日常生活的一种必需品，同时也是身份地位的一种重要象征，以及中国传统服饰文化中重要的一个组成部分，带钩的出现使得古人精致的生活被演绎地淋漓尽致。

青铜冶技术在春秋战国时期已经趋于成熟，因此在当时带钩多以青铜为主；而金和银等两种质地的带钩在色彩上更加绚烂、更具光泽感，能够让佩戴者的身份和财富得以彰显。

而随着玉质带钩的出现，这种带钩文化又演绎出了君子之德的更高境界，玉以其质地洁白、光泽温润、材质稀有成为当时非常流行的一种配饰，而且玉质带钩更加体现出了内敛和脱俗的美感。

故城遗址所出土的战国兽面纹鲁国玉带钩，质地温润剔透，局部有褐色沁斑。上部兽首轮廓清晰，有卷云纹装饰，雕刻曲线流畅，兽角使用镂雕手法。

春秋时期开始玉带钩逐步流行，在战国中期迎来快速发展，从出土的玉带钩实物来看，战国中期玉带钩的制作工艺已经非常成熟，甚至可以称为精致。而且也基本确定了钩首、钩体、钩纽的基本形状。

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