睡仙陈抟何以堪称老祖

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陈抟,唐末宋初道士。

这是道教历史上非常了不起的一位高道,民间甚至称呼他为“陈抟老祖”。在道教历史上,能够被冠以“祖”称号的很少,“道祖”老子自不必说;道教创立者张陵,世称“祖天师”,也足以担得起“祖”的称号;王重阳创立道教的半边天全真教,被尊为“全真教祖”也没问题。其他沾上“祖”的其实稍显勉强,或者只是民间信仰,如“吕祖”吕洞宾。

既然被高呼为“老祖”,陈抟一定有他的神通,有其厉害之处。

首先是他的名、字、号,在追求大道的理想中显示了志存高远。名“抟”,抟,本身是一个普通的汉字,可以通“团”。然而,他的字和号,相当完美地承接了这个名字。他的字为“图南”,号为“扶摇子”。看过《庄子》的人都知道,庄子的名篇《逍遥游》里有一段话:鹏之徙于南冥……抟扶摇而上者九万里。……背负青天……而后今将图南。看,他的名、字、号都出自这一段。

除此之外,他还有三个名誉称号,分别来自三位皇帝的赐封:唐僖宗赐号“清虚处士”,周世宗赐号“白云先生”,宋太宗赐号“希夷先生”。而唐僖宗和宋太宗的在位时间前后相差有百年,这个道士究竟活了多大?有说岁,有说岁。

那么他的实际贡献在哪里呢?

贡献之一,研究、解释《河图》《洛书》的传世文字资料,并首次绘制出神秘天书图案,为后来的易学数理研究提供了具象指南。

《河图》《洛书》,历来被称为神秘的“无字天书”。传说,伏羲在黄河岸边看到河里出来一匹龙马,身上画的图案就是河图,伏羲根据河图作了先天八卦图,是为《易经》的发端;大禹在洛水岸边看到水里钻出一个神龟,龟背上画的图案就是洛书,大禹据此制定了洪范九畴而治理天下。

先秦书籍对《河图》《洛书》多有记载,如《尚书》《山海经》《礼记》《论语》《管子》等,但都是片言只语,语焉不详,谁也不知道河图和洛书的图案到底是个什么样子。

直到北宋初,陈抟通过对史传的零星模糊的河图洛书文字资料进行研究,写出了《龙图序》,画出了河图洛书的图案!这在《宋史·艺文志》里有记载。

《龙图序》讲解龙图三变的说法,即一变为天地未合之数,二变为天地已合之数,三变为龙马负图之形,最后形成了河图、洛书二个图式。但陈抟没有命名,后来他的四传弟子刘牧,才给这两个图式正式命名为《河图》和《洛书》。

现代数学家华罗庚曾说:《河图》《洛书》可能是外星球与地球文明交流的媒介。因为通过考古发现,年安徽含山“凌家滩遗址”中出土的“玉龟和玉版”上的图案就和洛书图案一样,经过鉴定,这件物什距今约年,华罗庚怀疑这是外星球的物什。

还有,通过考古还发现了古代关于河图洛书的一些其它纪念性的古迹。如洛阳孟津县有个始建于年的龙马负图寺;洛宁县长水村的“河出书处”石碑,被列为非遗文化遗产,省级文物保护单位。

历史哲学家冯友兰说:陈抟是最先解释《河图》《洛书》的第一人。

在陈抟之后,先后有周敦颐、二程、邵雍、朱熹等易学、理学大师,在陈抟研究的基础上,对河图洛书进行继承发展性的研究,成就了易理象数方面的大成就。

贡献之二,首绘无极图,为后来太极文化的发展奠定了基础。

无极和太极的概念也早在先秦就已提出。

“无极”即大道,《老子》第28章:知其白,守其黑,……,复归于无极。

无极之后是太极,《易传·系辞上》第九章:故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。

《庄子·大宗师》:夫道,有情有信,无为无形,……,在太极之先而不为高,在六极之下而不为深。

陈抟通过精研《河图》《洛书》的文字资料,结合老庄道家思想,绘制出《无极图》,并刻之于华山石壁。但似乎现在并没有见到这个石刻,可能风雨侵蚀没了,也可能并没有此石刻。

“无极而太极”,后来陈抟的三传弟子周敦颐在无极图的基础上发展出了太极图。其实,这两个图大同小异。无极和太极本来就是一个事物,是事物的一体两面。区别在于:无极立足于“无”的思想,太极立足于“有”的思想。打个比方,拿一个圆来说,无极认为一个圆没有端点,而太极认为一个圆处处都可以为端点。可以看出,无极太极其实是一回事,只是观察角度不同。

可以说,太极文化的奠基人是陈抟,周敦颐、张三丰等人继承并发展光大。

需要说明,现在通俗流行的太极图是阴阳鱼的样子,与陈抟周敦颐的图式完全不一样。明人赵撝谦的《六书本义》称之为“天地自然之图”。

当代中国社科院考古研究员冯时认为,之前所说的《河图》图式和《洛书》图式很相近,应该只是《洛书》图式的一个变种,其根本就是《洛书》图式。而真正的《河图》是现在流传最广的太极阴阳鱼图式,河图的“河”非指黄河,而是天上的“银河”,河图本来是古人夜观天象而绘制的龙星图案,后来被慢慢讹为阴阳鱼图案。河图的正式名称就是“天地自然之图”,现在的俗名叫“太极图”。

可能由于简约的缘故,现代人都认定太极图就是阴阳鱼这个样子,而忘记了陈抟的无极图和周敦颐的太极图的本来面目。

正如佛教宗派一样,玄奘大师创立的法相宗没有流传下来,因为太复杂。而简单得只需口念“阿弥陀佛”的净土宗,却成了信众最多、流传最广的佛教宗派。

陈抟的名气还来自于他的一个独门功夫——睡功。

民间对于神秘艰深的河图洛书兴趣不大,而对于陈抟的“睡”功津津乐道,并尊之为“睡仙”。

据说陈抟能一觉睡上好几个月,对此姑且当神话听听就行了。但是,他应该对睡眠有独到的见解,并且执行得相当好,估计他的高寿也是得益于此吧。今天华山脚下的广场上塑着陈抟枕臂酣睡的石像,令现在动不动就失眠的今人羡慕嫉妒恨之极。

其实,陈抟的睡并非傻睡,而是一种道家内丹功法。

陈抟的相术也被传为神奇。

陈抟有篇《心相篇》,这个就不作为突出贡献来说了,因为其心相术得之于其师麻衣道者,陈抟只能算是继承之力,并非开创之功。对心相感兴趣的可以去看《麻衣神相》这本书,是陈抟师父麻衣道者所著。

陈抟的诗、书功夫也十分了得。

这是陈抟的一首诗,《归隐》:

十年踪迹走红尘,回首青山入梦频。

紫陌纵荣争及睡,朱门虽贵不如贫。

愁闻剑戟扶危主,闷见笙歌聒醉人。

携取旧书归旧隐,野花啼鸟一般春。

陈抟有一副书法对联作品传世:开张天岸马,奇逸人中龙。联句的意思是:像天马那样雄强开阔,像飞龙那样奇诡隐逸。有人说这是陈抟自夸,也有说是在追慕道祖老子。因为老子曾被孔子称为“龙”。

明人根据陈抟书法真迹摩刻于洛阳龙门石窟,真迹现在早已不见。

陈抟的这幅书法作品取法北魏《石门铭》,笔力雄强圆劲,字体超逸脱俗,无烟火气,完全一副仙风道骨的面目。康有为在《广舟艺双楫》中把此作品列为最高等级“神品”。

从对易学、道学的贡献,为人处世的风骨,以及诗书造诣等多层面来看,陈抟还算对得起“老祖”这个称号。



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