中国历代王朝和古代文献中龙的形象

中国传说中的生物，传说头上有尺木，才能升天。在夏朝设立专门人员豢龙。在绘画中有三停九似之说，头至前臂，前臂至腰，腰至尾，距离相等。角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。民间认为龙生活在水中，可以兴云布雨，能大能小。也作为皇室象征，衮冕中十二文章包含龙（三才图会中为四爪，《四库全书》的《钦定书经传说汇纂》为五爪），依次为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。

龙被认为是鳞虫之长，按样子有鳞称为蛟龙，有翼称为应龙，有角称为虬龙，无角称为螭龙，未升天为蟠龙。明代又传说龙生九子，将日用品的兽纹与龙拉上关系。

龙历代形象不一（爪在古文中通常指手指）：

赵宝沟文化神兽纹灰陶尊中为野猪首蛇身；红山文化为蛇身c型龙及类猪头的玉猪龙。

商普遍称为夔龙，妇好墓龙纽石器盖，兽头（类虎类猪），圆眼，圆角，二足，蛇身。

妇好墓玉龙兽头（或猪或虎），柱形角，蛇身，腹部分叉弯钩状（可能是夔龙的独足，文物介绍是两短足）。

三星堆青铜龙柱、爬龙铜器盖，头类羊，细长头，有髯，尖牙，向下弯曲细长耳（介绍说是角），耳中间（或前）一对山羊角，四足有肘毛。

三星堆青铜神树下龙，长吻尖牙，大眼，前后两长角向前伸，耳在角后，大概是四足，两前肢肩部有短小羽翼，身极长，有分叉垂下刀状物。（老挝的那迦造型与此龙很像，但没有脚）

三星堆铜顶尊跪坐人像头顶龙纹，类似神树龙纹，前后二角，鼻角短小向后卷曲，后角粗壮扭曲前伸，锯齿牙，二前足短，肩有卷曲花纹。另一只为牛角，牛头，吐舌，平牙，蛇身，四足，蹄，身短，胯与肩有卷云状图案，尾长，尾尖上卷。

商至西周兕觥（永乐大典中此类型被叫做螭纹，泊如斋重修宣和博古图录称为夔），兽头（类虎或牛），圆眼，二短角，角端像球，尖牙。

西周彭县竹瓦街出土铜罍的龙形盖，兽头，圆眼，棒槌角，角上有掌形装饰，二足，蛇身，背有倒钩状物。

张家坡遗址玉龙，类似妇好墓玉龙，兽头鼻上翘、兽牙，短角，圆叶状耳，眼睛刻法像野猪，蛇身，腹部有爪。

汉偏向细长兽型，长角，角从额头生出，三爪，有些吻上翘类似鼻角，（推测汉代龙的鼻角、身体多分叉出卷云形，与三星堆龙相似，或许有所关联）

天长三角圩西汉墓玉龙，龙头，长吻。

隋安济桥栏板石雕龙纹，类似南传佛教那迦的前伸长吻，类似镇墓兽的招风耳，有鬣、肘毛，三爪，细长尾。

唐代双凤眼，开口至眼角，鱼鳞纹，独角或双角，角从眉弓生出，三爪，肘毛，多为走兽状，有鬣没有龙须，细长兽身，细长尾。有些肩部有翼（画像中幻想动物肩上会有火一样的翼），尾巴无毛。唐代坐龙（伏龙）颈部后有火焰珠，独角。

宋代（过渡），三爪或四爪，有肘毛，尾巴出现火形装饰，有些有二龙须，有鬣，有些有髯，有些有火焰肩，长吻，上下颚有獠牙。宋后期上颚尖端、下颚及腮部为数个尖刺凸起。

元代前四爪后三爪，前三爪后四爪，四爪，三爪多，五爪少见。角从脑后生出，有髯，肘毛，长鬣，身体更长，有火焰肩，长吻前伸上翘，尾尖有火焰装饰，背有鳍状毛。身粗颈细，尾巴粗。有些鬃毛会表现为尖刺。

明代流行四爪龙，嘉靖前禁止民间使用五爪龙，明末时使用混乱。吻像鳄鱼，大鼻，肘毛，火焰肩，角从脑后生出且相对较短，长须，长眉，长髯，长鬣，背毛至尾，颈细，体型长且粗壮。

清代大体类似明代，多为五爪，鼻变小，上颚尖端、下颚及腮部多为数个刺凸起，尾尖端卷起。

《酉阳杂俎》

龍，頭上有一物，如博山形，名尺木。龍無尺木，不能升天。

《五杂俎》

龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象，与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。岭南人有善致雨者，幕少女于空中，驱龙使起，龙见女即回翔欲合，其人复以法禁，使不得近，少焉，雨已沾足矣。王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。

《述异记》

蛟千年化為龍，龍五百年化為角龍，千年化為應龍。

《竹书纪年》

废豕韦氏，使刘累豢龙。

《博物志》

龍肉以醯漬之，則文章生。

《博雅》

有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，龍能高能下，能小能巨，能幽能明，能短能長。

《元史》

丁亥，禁服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、八龙、九龙、万寿、福寿字、赭黄等服。

《格致镜原》

隂陽自然變化論驪龍之眸見百里纎芥又龍能變水

《广东新语》

南海，龙之都会。古时入水采珠贝者，皆绣身面为龙子，使龙以为己类，不吞噬。在今日人与龙益习，诸龙户率视之为蝘蜓矣。新安有龙穴洲，每风雨即有龙起，去地不数丈，朱鬛金鳞，两目烨烨如电，人与龙相视久之，弗畏也。其精华在浮沫，时喷薄如瀑泉如雨，争承取之，稍缓则入地中矣，是为龙涎。或谓龙涎者，多积于海上枯木，如鸟遗状，其色青黎，其芗腥，杂百和焚之，翠烟千结，蜿蜒蟠空，经时不散，可以剪分香缕，然多不真。从番舶来者，出大秦、波斯，于雨中焚之，煏爆有声则真。盖龙本纯阳之精，故其气绝香。又龙属木，木之气得太阳多者必香。故诸香以龙涎为最。得盂水径扑其中，不落空外。龙以水为用，见水则精入焉。盖龙用精则为雨，用气则为云。

海中苦龙气。每龙气过，辄嘘吸舟船人物而去，置之他所，然舟船人物亦无恙也。舵师知龙起，但擂金鼓，或焚鲎壳诸臭物，或洒青矾却之。海滨多高楼，楼角兽头，每为龙气所掣，置兵器其上亦止。以龙性畏铁，铁辛，为目害故也。

罗浮多龙潭。尝有人小遗潭中，庵僧见之，使之蒲伏土上。俄有白气千百道，从谷中起，迅雷乘风雨如注，海上舟船已破溺无数矣。人必蒲伏土上乃免，若在木石之间，必为龙所掣矣。又有人戏投巨石岩中，巨石左右砰击，久而不下，龙惊以为雷也，即时白气四起，雨点如盘盂。盖龙与雷同类，雷出则龙出，雷入则龙入。而其气不起于潭洞中者，山泽相通，地中虚无之处，皆龙之窍穴也。又新兴有天露山，其顶有潭，岁旱，以石投之，声震如雷即雨。又有井干湖，其深莫测，岁旱，以土掊击之亦有雨。盖亦惊龙之意。龙听以角，谓之聋虫，故善惊。

《物类相感志》

传曰，龙，水物也，得水而神立，失水而神废，今有大鱼，每春必跃，腾波矫首而登龙门者得化为龙，辄雷震而变矣，若登否者，点额暴腮而死也。

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hykz/5266.html