黄玉海致远斋随笔老子到哪儿去了

老子到哪儿去了

黄玉海/文

传说道家鼻祖老子写下《道德经》，出函谷关后，不知所终。后人纷纷猜测，老子究竟到哪儿去了？有人怀疑他到西域去了，但是缺乏明确的考证与史料记载。

那么，老子究竟到哪儿去了呢？从精神层面来说，老子能写出《道德经》，已是在进行天人对话，其学问已是天人之学。世人推崇“老子天下第一”，指的是老子的学问。既然在思考天人之学，其修行已经是灵魂层面了，灵魂意境的清境无为，促使他要寻求一方清净之地，免受世俗的打扰，从而做到心净身净灵魂清修，这必然让其远离红尘，寻找一处不为世事所烦累的清净之地，而选择隐逸远居。其隐逸的结果，就是远离俗世之所应酬，不为时人所知，从而让修行达到身心无尘，身心合一，天人合一。

当修行由身修的浅层次达到了心修与境修，便要求其内心清净，从而视通万里，睛鹜八极，冥合天地万物，觉察天地之大化，宇宙之亘古。其境修之心外无尘，身心无尘，灵魂冥合无极，通达的已是天人之境，其学问已是天人之学，已超脱世俗的存在，而进入更高层次的境界纬度。此时，如果还要让身心为世俗红尘所累，则很可能使其灵魂是境外境，身心是俗世身，身心无法与灵魂同时清净合一，而影响其进一步地修行。既然影响到了身心清净生命意境的进一步净化提升，于是，远离红尘是非之地，已是迫不得已的一种理想性选择。

一个人灵魂的境界纬度高于其身心所处之地人们的境界纬度太多，便会知音难觅，同时其思想境界也就不被时人所理解，影响其进一步修行和其修行所需的清净，从而让其处于一种既不为时人所理解，又无法身心清净自处的极其尴尬的境地。时人不会说因为他是清修之人而有所改变，那么改变的只有他自己，他只有选择远离世俗之地，而寻找一方清净之地，让自己显得不是那么格格不入地另类。

从这个角度来讲，老子出关，是去寻求一处内心清净之地，从而来进一步净化提升自己的生命境界纬度，以求真正地静心于天人之学，感悟天地大化精神涅槃，身、心、灵魂、天地冥冥合一，思想无穷极，意境无穷极，宇宙无穷极，净化无穷极……

人们常说要做一个真性情的人，什么才是真性情的人呢？应该说，老子这样的人才算是真性情的人。其身心无尘，则净化出自己的真性情。真性情就像一块玉，如果是一块璞玉，有真性情，但不纯粹。真性情要剃除其所有杂质，才算是一块透彻的纯净的玉。试问，在世俗红尘中，人们要为俗世生活所累，又有谁能够做到真性情呢？！

就这一点来说，孔子做不到真性情，因为其只是一个俗世中人，一个为声名所累的俗世中的圣人。其做学问也不像老子那样纯粹，很多时候还会有沽名钓誉的成分在里面。

孔子与鬼谷子都算是老子的弟子，老子出世，孔子入世，鬼谷子则介于入世与出世之间。鬼谷子自己虽未入世，然而其弟子们都入世，并且影响了一个时代；虽然如此，但其弟子们的下场都不大好。孔子呢，追求功名以施展其抱负，可却屡受挫折，亦未达成其夙愿。从思想境界上来说，孔子与鬼谷子都没有老子超脱，不像老子那么能看得开。因此，如果用龙来做比喻，那么，老子是龙之隐者，孔子是显者，鬼谷子则是云中龙。老子隐而无踪，则其留给后人的，只能是一厢情愿地猜测了。

天地造化弄人，世人因循做事，对于老子这样的人，关心的毕竟只是极个别的少数。至于其究竟到哪儿去了，从境界修行上讲，他不说，你不知，其实属于只可意会，不可言传的事情。

年9月27日清晨写于北京致远斋

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