雅昌专栏张辉明式家具的凤纹螭凤纹象征

凤鸟之纹，历代延绵，见于仰韶彩陶、良渚玉器、商周青铜礼器和玉器、战国织锦、漆器等。传说中的凤为百鸟之首，在群鸟中犹如群臣之君。其崇高地位来自远古部落鸟图腾崇拜。早期古籍对凤的性别注释，经典者见《尔雅》注：“凤凰，瑞应鸟，鸡头、蛇颈、燕颌、龟背、鱼尾，五彩色。灵鸟仁瑞，雄曰凤，雌曰凰。”《尔雅》最早著录于《汉书艺文志》，其作者说法众多，后人多认为大致是秦汉间的学者缀辑春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。秦汉时期，龙身上附会的神性趋于淡薄，皇权意味增强。秦始皇自称“祖龙”。传说汉高祖刘邦其母梦与龙交媾而孕，刘邦“应龙而生”。此后，三皇五帝的故事也多与龙附会一起。汉代阴阳学说流行，龙凤结合出现，象征阴阳相合，皇帝以“龙”自居，成为真龙天子。原先“雄曰凤，雌曰凰”之凤成为后妃的象征，引申为女性属性，此后凤的视觉形态变得越来越阴柔曲美。在甘肃敦煌唐代壁画中，凤纹作为饰物出现于上层妇人的头上。唐诗中，凤作为女性象征的诗句多有所见。沈缙凇端徒鸪枪魇饰鞣χ啤吩疲骸澳强敖锱挂约尬谒铩！温庭筠《过华清宫二十二韵》亦云：“深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。”在唐代武则天时代，凤的女性象征性得到空前放大。武皇后代为理政时，谀臣上奏陈州地区“凤鸟见于宛丘”，年号遂改为“仪凤”。唐高宗死，武后着凤服、戴凤钗，下令改中书省为“凤阁”，门下省为“鸾台”。宋代以后，凤饰制度化地走上了地位最高的女性头上。北宋时期，皇妃冠饰以九、四凤。南宋以后，皇后用龙凤花钗冠。明朝皇后的朝服上，冠饰有九条翠龙和四只金凤。皇后的常服上配双凤翊龙冠。这些就是民间“皇后娘娘凤冠霞帔”之说的“凤冠”。如按明初洪武规度，凤冠只有后妃可以佩戴。但是现实和制度常常难以吻合。随着历朝皇帝显示恩宠，拉拢臣下，屡屡将五爪龙纹御用品赏赐臣子，其他皇家御用品也悄悄在宫廷外若隐若现。尤其晚明时期，王纲解纽，法度松弛，凤冠在各阶层中被僭用。明代法规，龙纹玉带只有皇帝可以佩用，其他王公大臣均不可使用，但后来连下层官员也逾制僭用。正如《明史舆服志》载：“正德十六年世宗登基，诏：近来冒滥玉带、蟒龙、飞鱼、斗牛服色，皆庶官杂流并各处将领夤缘奏乞，今俱不许。武职卑官僭用公侯服色者亦禁绝之。”可见当时龙纹玉带已滥用。明代传世品中龙纹玉带较多，也是龙纹玉带被滥用的见证。明嘉靖首辅严嵩抄家清单《天水冰山录》载，其子严世蕃府邸，查出“珍珠五凤冠六顶，共重九十三两;珍珠三凤冠七顶，共重五十三两一钱。”(《天水冰山录》，神州国光社，年。)这十三顶凤冠均为实用物。甘肃兰州上西园明代彭泽夫人墓中，曾出土过一顶凤冠。彭泽历任太子太保、兵部尚书，其妻为“诰封一品”，按律也不具备戴凤冠身份。但这位最终在官场上失意的官僚也敢于逾制而为，藏有凤冠。可见凤纹已悄悄使用于宫闱之外的边远地区。清朝皇后、皇太后冠上的三层顶子各饰金凤、朱纬一周，饰缀七只金凤，常服上绣八只彩凤。慈禧太后当政时，凤的地位又一次提升，其座为“金漆珐琅百鸟朝凤宝座”，其陵寝设计更是为亘古未见，主殿隆恩殿四周汉白玉石栏板和丹陛石上，图案均为“凤引龙”，高大威猛的凤昂首相对扬头仰望的小龙。而七十四根望柱头上，布局为“一凤压二龙”。“龙凤”组合之龙上凤下的传统范式被彻底打翻。故宫博物院所藏孝庄皇太后朝服像(图1)和孝诚仁皇后朝服像(图2)中的宝座上，环饰金漆凤纹，座台立面亦饰凤纹。皇后去世后，神位座上也雕以凤纹。清代顺治孝献瑞敬皇后神位座(图3)主要雕饰均为凤纹。三屏风靠背上，每个主体攒边打槽绦环板上均雕凤纹。搭脑、扶手上亦雕有凤纹。凤纹作为女性专属标识明确。当然，作为皇太后、皇后，他们的服饰上也大量地使用龙纹。孝庄皇太后还有一幅坐于龙纹宝座上的常服画像。这表明，明清时期，凤纹成为女性专属，但是皇后、皇太后也可以使用龙纹。龙纹在两性中具有通用性。与凤相关的传统语汇，比比皆是，如龙凤呈祥、凤谐鸾和、鸾凤和鸣、凤友鸾谐，均以龙凤象征夫妇和谐，以凤象征女性。从先秦开始，男女举行婚礼，所使用车舆服饰就出现超越身份的现象。古人称为“摄盛”，意为婚礼为人生大事，允许稍有违规越位行为。▲▲图1清康熙孝庄皇太后朝服像纵.5厘米横.8厘米(北京故宫博物院藏)图2清康熙孝诚仁皇后朝服像纵厘米横.8厘米▲图3清顺治孝献瑞敬皇后神位座(局部)从此以后，这成为习俗，沿至明清。清代俞正燮《癸巳存稿婚礼摄视议》载：“《明史舆服志》云：‘庶人婚，许假九品服。’亦摄盛也。”明清时期，有品级的文官夫人可用凤冠霞帔。平民女子嫁人时，根据“摄盛”制，也可用“凤冠霞帔”，新郎可以用九品官服，故称为“新郎官”。明代冯梦龙《醒世恒言》“张廷秀逃生救父”中写到“花烛之下，乌纱绛袍，凤冠霞帔，好不风象。”清代吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十八回载：“择了吉日迎娶，一般的鼓乐彩舆，凤冠霞帔，花烛拜堂，成了好事。”凤纹经过数千年的发展，从传说演进为观念符号，表达特定的意义。明清时期，在传统习俗、文化和制度上，凤纹作为女性的象征符号完全确立。张辉简介：毕业于山东大学历史系考古专业，先后任职河北省博物馆、河北教育出版社。年后，在北京多家出版社任策划组稿编辑，并创建北京紫都苑图书发行公司。著有《曾国藩之谜》（经济日报出版社），整理《曾国藩全集》（中国致公出版社）、《中国通史》（中国档案出版社）、《中国名画全集》（京华出版社）、《古董收藏价格书系》（远方出版社）等著作。从年开始，从事明清家具、文玩古董收藏和研究，现为三家专业艺术媒体专栏作家。将考古学、人类学、图像学、历史学之方法论引入家具研究。年出版《明式家具图案研究》，故宫出版社。作者：张辉编辑：陶一博

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