山海经里高高在上的龙为何在西游记

龙，这种谁也没见过的神兽，作为中华民族的图腾象征，一直以来都活跃在各大文学著作中，但是细心品味却能发现在不同时期的作品中，龙的江湖地位也是不同的。

《山海经》里的龙都是始祖级别的大神，地位尊贵，力量强大。即是章尾山之神又是钟山之神的烛龙，绝对是龙族的扛把子——视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，这家伙本身就是个小宇宙啊！不动则已，一动就可毁天灭地。

再者应龙，生有双翼，神异伟力，它既在黄帝杀蚩尤的旷世大战中立下汗马功劳，又在洪水滔天时期协助大禹治水，堪称华夏第一战神。

可惜《封神榜》中的龙就不是什么至高无上的存在了，连几岁的哪吒都敢扒龙皮，抽龙筋，动辄被打被捉；三清之首的元始天尊索性训了九条五爪金龙给他拉车，号称九龙沉香辇溜达于天上地下，这龙族早已不复上古时期的威风。

《西游记》中龙族的待遇就更差了。东海龙宫的定海神针让孙悟空抢走了当兵器上告玉帝，落得个不闻不问；西海龙王太子，因火烧夜明珠，差点遭诛，好在有观音菩萨救下，化作白龙马，保佑唐僧西天取经，虽功德圆满还被封为菩萨，但一路艰辛自不必说；最惨的是泾河龙王因为赌气没按玉帝圣旨降雨，竟让一个凡人魏征在睡梦中斩了龙头；更别说因为女儿嫁给九头虫被孙悟空活活打死的碧波潭的老龙王。

如果世上真有龙，看到这一辈不如一辈的待遇也得气到灭绝。缘何如此，笔者认为，不论是《山海经》还是《封神演义》、《西游记》都是人类撰写，龙在不同时期的地位代表了当时的社会环境和作者的心绪情感。

山海经出处不详，是公认的志怪奇书。循着这本书能够了解远古时期氏族部落的发展轨迹，那时人们生存环境恶劣，再加上义务教育没有普及，人们没啥文化，没法解释诸如打雷闪电狂风暴雨等自然现象，龙这种想像出来的生物应运而生，它必须能够上天入海，法力无边。再加上氏族部落流行图腾崇拜，龙图腾更是华夏民族的象征，龙的地位必须尊贵，威震八方。

《西游记》作者吴承恩生于明朝嘉靖年间，本人勤奋好学，擅长书法，还精于棋道，年少时便闻名于乡里。奈何参加科举考试，屡试不第，人到中年才补得一个岁贡生，后来勉强当了一个知县。奈何他不懂官场之道，与长官不睦，最终只能拂袖而去。晚年的吴承恩只能以卖文为生，穷困潦倒。对吴承恩来说，当时在位的嘉靖帝就是一条“糊涂龙”。《封神演义》作者许仲琳的境遇并不比吴承恩强多少。他也是才华冠绝，但科举考试屡试不中，最终脱下儒服，带上黄冠，游历四方。由于历代皇帝都将自己比作真龙天子。这两位郁郁不得志的天纵奇才只能将满腹心酸寄情文笔，将龙族的地位极力贬低，将不能言说的愤懑之情倾注笔端。

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