杭州竟然有这么多ldquo龙rdq
“华夏究竟有多美”——生肖之美
龙，是一种图腾。
相传祖宗统一华夏，博采众家各部图腾之长，肯定了以蛇为主体，以鱼鳞为龙鳞，以鱼尾为龙尾，以狮头为龙头，以鹿角为龙角，以鹰爪为龙爪的部落同盟的图腾——龙。
龙在十二生肖中龙排行第五，在杭州和龙相关的景还真不少。吴山有十二生肖石，老杭州都晓得，由于它好像十二生肖而得名，这块横亘躺着的即是卧龙石。是不是很有几分魄力？
正所谓“水不在深，有龙则灵”说到龙，就不得不提到栖霞岭后山麓上的黄龙洞。
从岳庙边上一条山径上去，左右二山夹峙，路旁有翠竹千竿，景物极其幽清，过剑门关，紫云洞、白沙泉，全程行约1千米即到黄龙洞。
杭州黄龙洞别名无门洞、飞龙洞。据传有位名叫慧开的僧人在这边建寺修行。一天，一声惊雷把山给震裂了，有清泉从石头缝中流出，有传闻黄龙随慧开而来，因而得名黄龙洞。
黄龙洞很有古意，进门但见松篁交翠，山径幽邃。宋、元、明、清时间，黄龙洞都是释教胜地。这边人少景美，有山有树有水有景，知名的黄龙吐翠之场景意境深切，“水不在深，有龙则灵”，也是旅客们的必打卡处。
除了黄龙，尚有赫赫着名的龙井。
隋唐以前杭州茶文明处于崛起阶段，三国两晋时间，钱塘江两岸经济文明逐步进展，灵隐寺建成，释教和玄门等宗教行动逐步流行，西湖名山胜水也渐次开垦，茶跟着寺庙道观的建树而被莳植传达。
隋朝开明京杭大运河后，杭州因水陆交通的地舆便捷，短暂成为东南物产离合的“豪富名邑”，唐朝杭城的荣华初显。此时，茶叶在杭州境内广为莳植。
北宋时间，龙井茶区已发端形陈范围，那时灵隐下天竺香林洞的“香林茶”、上天竺白云峰产的“白云茶”和葛岭宝云山产的“宝云茶”已列为贡品。
明嘉靖年间，有“杭郡诸茶，总不及龙井之产，而雨前细芽，取其一旗一枪，尤其珍品”的纪录。
元朝龙井茶初具隽誉，爱茶之人虞集写有《游龙井》饮茶诗，诗中“踌躇龙井上，云气起晴画。烹煎黄金芽，三咽不忍漱”的佳句广为传唱。
清时，乾隆天子六下江南，四上龙井，题写六首龙井茶御诗，亲封“十八棵御茶树”，将龙井茶激昂为至尊身分。中华民国后，龙井茶逐步成为华夏名茶之首。
倘若上头说的这些“龙”您对照熟练，那末接下来的这几条“龙”生怕您未必见过。浙西千年古镇寿昌，自年起，每年都要构成舞龙队，并按照本地保守龙文明特性，分红青龙、火龙、黄龙、泥龙、石龙五条龙队加以演练，极具观看性和艺术性。富春的茶龙，占有多年史书的富春街道为制造茶文明，创意了富春茶龙。融茶叶元素于龙灯中，舞龙队员各个都是炒茶老手，这条龙也进入了杭州市级非遗名录。莪山畲族乡，杭州惟一的小量民族乡，也是光景旖旎，山川秀丽的高明之乡。畲乡中门布龙灯的制做曾经有多年史书，村里逢年过节都要扎花灯，舞龙灯求祥瑞。秋口村自古就有舞龙习俗，是“临安水龙”的起源地。临安区相传，祖宗们制做百般百般的龙，以思念填海筑堤的吴越国王钱镠，这个民风不停宣扬了下来。汾口草龙是浙江省非物资文明遗产。据传明嘉靖三十年，原遂安县一带，持续下了多天的澎湃大雨，以致大水暴涨，随地一片汪洋，村民都躲在家里烧香拜天，恳求保佑。就在一个晚上，行将出山的老龙托梦给村民余四山，望翌日一早结构村民，搭好水笕，它要变为一条小龙从水笕游到大海，惟有云云才力让村民免遭戕害。为了思念这条善龙，吃惊后的村民，纷纭到达来龙山角下的出龙口，用土材料毛竹、稻草扎成一此后，赤川口村就有了代代传承舞草龙的习俗，五百多年从不中断。
梓树布龙史书长久，源于报答，相传晚唐年间，说显然赫，远近闻名的龙游秀才罗隐曾到访梓树，为本地百姓排难解纷。淳厚的梓树村民为酬谢恩情，便扎起龙灯，以舞龙的式样称颂他的古迹。就云云，梓树布龙发端代代相传。
横街村的龙灯是一条黄龙，它的背地也有一个俊美的传闻。相传，在五代十国，吴越国王钱缪的爱妃戴妃娘娘是横街郎碧村人，很受钱王的宠幸。有一年清朗，她回籍祭祖，见村里一班幼童，用一条草绳，上插映山红花、树枝等物，用木棒举起，边跳边舞，看着以为很兴味，让她想起了童年。回宫后，戴妃娘娘命人用黄绢做了一条龙，让宫内世人舞着玩。后来，她又把这条绢龙送给了故里。此刻舞龙灯已成为充盈村民的业余生计的方法，成为人们寻求快乐的一种精力委托。
余杭滚灯是余杭文明的金名片，首批国度级非物资文明遗产名录。星桥滚灯龙则在传承和进展余杭滚灯的基本上，高明合并了滚灯和龙舟的元素，把灯的多彩与龙的动感有机连接，演绎了同心合力、刻意向上、顽固拼搏的滚灯精力和团结配合、英勇抢先的龙舟精力。
龙，是一种传闻。传闻中的龙，是永世活在人们心目中的神物。
龙，不光仅是生肖，不光仅是传闻。
龙即是华夏，龙即是华夏人。龙即是中华民族。
龙的显贵，让每个炎黄后代都邑油然腾越一股夸耀和自大。咱们是龙的传人，承袭着自强不停的龙的精力。勤勉、谦恭、英勇、仁慈，永世流动在自身的血液中。
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