古代山脉的记录及龙脉之昆仑三龙南龙北

大家好，我是头条小蜗，今天我们继续聊《史记》的故事。

话说大于治水，是先从壶口这个区域来开始治理，将龙门，还有处于龙门之上的孟门用“导河积石”的方式，解决了黄河中游河道过窄、过浅的问题，又将渭水与黄河连通，全程贯彻的思想就是“疏”的原理。

任何成功的背后，肯定都有着巨大的付出。在大禹治水的典故中，有人说大禹“三年过家门而不入”其实在《史记》里记载的是“居外十三年，过家门而不敢入”这完全是两个意思的表达。大禹治水完成的时间就是十三年，鉴于治水的压力，和浩瀚的勘测治理工程，治水的事情大家都知道，然而勘测又是什么？

据《史记》载“行山表木，定高山大川”就是说在大禹治水之前，有很大部分时间，都是在对各地的地形脉络进行勘测，以制定治水的方案和具体的细节，对地理山脉整理测绘，以便于实施“疏”的方案。说到地理山脉，就又不得不提起《贡禹》，司马迁在夏本纪里，大部分的内容，都是引用于这本书。据《禹贡》内记载为“随山刊木”。

虽说对这件事的描述有轻微差异，但是内容却差异不大，其中“山”字，代表的不单单是山，而更多的是指山脉。对于我们现代来讲，大家都知道，我国名山众多，高大雄伟的山脉按照不同走向构成了中国地形的“骨架”，并形成许多山系。如著名的大山脉有：喜玛拉雅山、昆仑山、天山、唐古拉山脉、秦岭、大兴安岭、太行山、祁连山、横断山等，虽说在大禹时期的九州之地，没有像现在这样范围那么大，但是中原地区，山脉也是有很多的。

在古代，对中国的山脉分类，有“三条”“四列”之说，

第一列：“导岍及岐，至于荆山（在今陕西），逾于河。壶口，雷首，至于太岳。柱、析城，至于王屋。太行，恒山，至于碣石，入于海。”这是北条，即渭河、黄河北岸。

第二列：“西傾、朱留、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏、至于陪尾（在今山东）。”这是中条，即汉江、淮河和渭河、黄河的分水岭。

第三列：“导家，至于刑山（在今潮北），内方（即嵩山）、至于大别。”这是中条支脉，相当于汉江、淮河与长江的分水岭。

第四列：“岷山之阳，至于衡山；过九江，至于敷浅原（疑为庐山）。”这是南条。

这就是古代对地脉、地络大致划分，最早在《史记》、《汉书》中出现了这个名称，但是最终三条、四列的书法出现在《尚书》之中，在宋代有个大文人，叫苏轼，再有一本《书传》载“随山者，随其地脉而究其终始，地之有山，犹人之有脉也。”

而在《禹贡》中出现的“随山刊木”，虽说和山及山脉有关，但是并不是我国山脉学的起源。有一个专业的地质学家，翁文灏就对此发表过论述。他说：“此条列脉络之说，实皆后人所解释。《禹贡》原文，初无此说。其殆列怨洽水所经之重要山名，而未必定有脉络之意软。就山势言之，则桐柏、大别，显相连贯，何以分隶二列，岷山、衡山，若风马牛，何能合为一条，以何标准，未易言也。（《维指集·中国山脉考》）

《禹贡》导山中的“随山刊木”一句，这个描述的更多的是大禹治水前的准备，因为到处都是洪水之患，民众多选择高点居住，也就是到山上开始建房子、定居，所以随着山脉而不断疏导水患，首先解决掉高处的田地。在山脉开始，有可以察地势高低的规律，掌握河道整体的脉络。

《禹贡》导山虽非我国山脉学说的起源。但在我国地理学发展史上具有重要的意义。“我国地理脉络观念发生甚早。最早可追溯到秦汉时期，但具体对山脉的研究并没有深入。对于山脉的研究，一直到了唐朝才开始，但是也不是针对性的研究地理，而是研究的天文历法，这个人就是《大衍历》的创始人僧一。

而且在唐代后，随着堪舆的传说颇盛，对于山河脉络开始与风水相连，中国自古就有传说，如龙脉、南龙、北龙这么一说，在现代小说中，也是经常会看到这样的字眼。而这些可能都起源于《龙经》。

杨益《龙经》谓：“昆仑是天地骨，四肢分出，南北东西四派，唯有南龙入中国。”历宋与明，遂有昆仑三龙之说。北龙夹河之北；南龙抱江之南；中龙介乎其间。其说以明王士性为代表。

明朝的地理学家徐霞客，更是在此基础上，进一步说明了三龙与风水之关系。而到了清代，扩展为葱岭三干之说，其中就以魏源为代表人物，强调两山之间必有一水，两水之间必有一山。是以就根本观念而言，由分野之说，一变为堪家言，又一变而为纯粹地学。

对于脉标准而言，《禹贡》可以认定为最初的标准雏形，是山脉研究的启蒙，让世人对山脉有了一定的认知，而后脉络的划分，逐渐以分水岭为最重要之根据。这就是一个循序渐进的过程，也是演变的必经阶段之一。

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