长沙县四大古塔,为什么说开慧飘峰塔天华

作者陈先枢沈绍尧

长沙县四大古塔，为什么说开慧飘峰塔、天华镇山塔真乃风水宝地？

1、开慧飘峰塔

飘峰塔为九级麻石浮屠，位于开慧镇飘峰山南麓的峡谷口，依山傍水，古朴典雅。相传晚清时，当地缪氏名门议论，飘峰山下的缪家洞于山川“气脉”所在，属风水宝地。为“保气脉、保财富”，遂有“缪十万”带头捐资，于清光绪元年（）建成此塔，为糯米饭搅砂灌浆砌成的九级六面椎体麻石建筑，通高25米。塔基高1米，直径3米，基座有雕刻，其中一幅为云龙图案，上有“点画同珍”4字。2—8层均高3米，皆六角出檐，檐角短而微翘。每层每边有3块麻石，其中转角处一块为两边共用。第2层为“化纸炉”，半圆形炉门，周围刻浮雕人物故事，神态风采栩栩如生，门上端刻“珍同画点”4字。第3层为捐资修塔碑记。第4层镌刻“飘峰塔”3字。第5层镌“敬惜字纸”4字。第6层有门，饰花草虫鱼，门上横披书“笔阵凌云”4字，两侧书对联“山河并秀，日月增辉”；内有石雕佛像一尊，雕刻精美细致。塔上所有字体皆正楷，苍劲有力。

塔尖石为葫芦状，重公斤，传为当地武举人缪某用肩膀扛上去安放的。长者云，此塔似有神佑。日军四犯长沙，汨、平、长上空敌机如蚊蝇飞窜，丢下无数炸弹，古塔却安然无恙。更奇巧的是，年塔顶被狂风吹歪，向西南方倾斜40厘米，众人皆觉异象，孰料不久竟不扶自正，传为天地之作。

飘峰塔是长沙县古塔建筑的重要遗存，不仅造型别致美观，纹饰雕刻精致大方，字体圆润饱满，建筑艺术独特，还融入诸多国学礼教文化，反映出当时的工艺水平、审美理念和文化信仰，民族特色显著，于0年公布为长沙市文物保护单位。保护范围：四向至塔基外50米，建控地带为四向至保护范围米。

2、天华镇山塔

天华山位于长沙县青山铺镇，呈南北走向，山脉源于影珠山，周长约12公里。其主峰海拨二百七十多米。山上怪石嵯峨，林壑幽深，天华古寺掩映于山坡绿荫之中，七级浮屠耸立于高山之巅。20世纪后期倒塌，今塔为年重建。塔为花岗石构筑，造型精致雄伟，通高约9米，七层六面，下大上小，每层有石檐翘角，葫芦状塔顶，顶层石檐上吊有风铃。底层一面开塔门，门前有石扶栏。其他五面基座饰有金色祥云飞龙浮雕。第2层正面竖额楷书“天华塔”金色大字。第3层正面开一小窗，佛像端坐其中，庄严肃穆。

据《天华村志》记载，天华古刹正殿前曾有一个大水潭（今被水库淹没），传该水潭有地下暗河连通南海，其水清如明镜，深不见底，永不枯竭。大凡称潭之处，多为龙穴，相传龙王三太子因贪恋该山景色，遂栖居潭中。据徐应秋相《王芝堂谈荟·龙生九子》载：龙生九子，偏三太子嘲风，平生好险，游恋风光。

一日，龙王三太子从南海经东海，进长江，入洞庭，忽见眼前“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深”，以为此处仙境，要去造访（此处乃洞庭君山），太子腾空一跃，不料用力过猛，不经意间飞落天华山上。天华寺僧人汲水时，常见潭中龙影晃动，每遇雷雨天气，潭中发出似龙吟轰鸣之声，故先人在南面山坡巨石之上刻有“龙吟”二字，至今清晰可见。

寺内高僧为留其龙脉，保住风水，于是在寺的后山之巅，筑七级麻石宝塔以镇之。旧时从长沙回乡的行路之人，走到马鞍铺便可遥望该塔，立于高山之顶，于是勾起无限的乡思，仿佛看到家中倚门而望的父母妻儿，不由得加快了回家的脚步，它是天华人民的望乡塔。年4月，国家主席刘少奇来天华作农村工作调查时，曾在天华山八景之一的镇山塔旁留影，历史留下这一珍贵瞬间。

3、洞泉冲塔

从北山大道由南往北，过梅岭山庄往右约米，便见后山一宝塔凌空屹立，这就是洞泉冲塔。这里海拔米，距石仙庵米、天鹅塘米、九门洞米。

洞泉冲塔位于北山镇洞泉村洞泉冲组洋鼓岭，是一座规模较大的古塔，建于清同治六年（）。塔底部直径2.3米，占地30平方米，全用麻石砌成，通高11米，7层，层高1.5米。从塔基到第6层，为5边6角棱形，每边宽1.2米，塔顶呈锥形。原第5层六角上，分别挂铜钟一个，现仅存6个挂钟钩。第3层刻有“同治六年丁卯年”字样。

3年，发现塔底外露，塔身轻度倾斜，上级拨款对其加固维修，在第5层加挂6个铜钟，但现又风化无几了。

当地相传，此域古来异石奇山，万木葱茏，陡壁飞泉，云飘雾绕，修行者不少。如有未成正果者兴风作浪，骚扰百姓，就由土地公公禀报，请玉皇大帝派托塔天王下凡，将兴风作浪的妖魔镇在塔下，修炼成正果后再放生。

洞泉冲塔是长沙县古塔建筑的重要遗存，造型别致，古朴典雅，对研究此类建筑、历史文化和民间信仰等有比较重要的价值。年被公布为长沙县文物保护单位，年被公布为长沙市文物保护单位。

4、石常惜字塔

北山镇石常惜字塔建于清道光九年（），是湖南省今存刻字最多、保存完好的惜字塔之一，位于原石常乡卷石村（今新中村）南桂塘，为须弥座、中空楼阁式全麻石结构，通高4.5米，底部直径2米，宝葫芦形塔顶。

塔基至第二层为五边六角形，边宽0.67米。一、二层各有3个直径24.5厘米的圆形门洞，上下层相错，便于焚烧字纸。正南面第三层竖刻“惜字炉”楷体大字，上有横刻篆体“惜字炉”，右刻“道光九年岁次吉立”，左刻“孟冬月黄公祠建”。第三层东、西两侧分别竖刻劝人奋进的楷体五言诗，其一为：

鸟迹久留芳，文明法自良。

因何而独立，缘草不容彰。

其二已难辨认。另两面刻宝剑图、鲤鱼云龙图，取鱼跃龙门之意。

此塔为黄公祠族人捐资修建，以福佑地方。其北侧民居群内，公祠踪迹依稀可辨，尚有偏房几间，古樟一株。公祠背靠青山，前有山间盆地，视野开阔。于祠前米处建塔，可否理解为既关风水，又期文运昌盛。

我国敬惜字纸源远流长。古人认为文字是神圣、崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎。即使是废字纸，也须诚心敬意地烧掉，不可随意丢弃、践踏、糊窗、封坛或与其他废物混杂，必焚烧成灰，按时开坛，祭造字之神仓颉，然后将字灰送至大江大海，称为“送字灰”，同时出现了专为焚烧字纸的“惜字塔”，劝人敬惜字纸。民间世代相传，亵渎字纸是要瞎眼、遭报应的。清朝的《惜字律》，除“敬惜”写出、印出的文字外，还劝导人们写字时要下笔矜慎，不要损害别人。

此塔虽小，却古朴厚重，设计精美，既小巧雅致，又大方美观，有很高的工艺水平，特色独据，且无重修痕迹。塔身刻字富教育意义，寄托了古人对知识的美好向往。由于其有较高的历史、文物价值，年公布为长沙县文物保护单位，年公布为长沙市文物保护单位。

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