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风水各种局论-山与水融

分龙后，自蛟池山发脉，有五星聚讲。乃横开大帐成五脑，帐中脉磊落栖闪数节，大断过峡。两畔太阴、太阳夹照龙脉。复起，连耸四节串珠金星，均匀合格，成太阴文星结穴。只是左右两臂俱凹缺，似于受风。其寔穴场有太极圆晕奇巧，穴下左右龟蛇捧足，余气铺毡。前有灵泉水，小如镜，而四季不溢不涸，俗呼骊龙戏珠形，系亥龙，辛、戌入首，扦卯向。外堂卯水特朝，前向秀峰罗列。系吾邑马山舒文同下。课云：“一代伶仃，二代平平，三代四代颇有读书生。五代六代科甲连登。七代八代田连阡陌，应例奏名。九代十代世沐荣恩。吾宗一女，亦配辰生，直言敢谏，朝野闻名。终当出一才子，俊伟聪明，能文能武，威镇边廷。”葬后果初代不利。五代生镇公，发高科。其孙约斋澜，丙辰生，登进士，官都给事，谏武庙被挞，直声振天下，果符直言敢谏之说。其夫人舒氏，马山先生从姪女，果符吾宗一女配辰生之应。而介轩、静庵、廉同及太宇诸公，联登科第，跻显宦，人丁税粮隆盛冠邑，果符科甲联登及田连阡陌之应。今富贵未艾。

原注五星聚讲开帐连耸四节太阴金星，必是金蛇过水才可能结出四个像水珠一样的山脉，这种山洋地为阴气地脉下行，必开窉发出阳舒之气才会结穴。太阴文星乘金胎息孕育开窝，下有余毡止气。《望龙经》云：阳龙行度阴穴结，生生之道从阴阳化气而出，太阴乃本柔之星，四个太阴由柔变为刚强为阳龙。穴前毡为水形（水形为阴）环抱于穴止住阳龙发脉之地气，阳龙与阴穴在乾坤阴阳中变化成穴，四个太阴文星像龙奔驰般的动而下行,穴位点当然会龙像蛇一样盘旋停蓄。古人云：龙若无水（指毡唇星界合）不贵，无土（指穴场如盘旋自然，生气聚集如手掌一样）不贵至三公。就是指万物有阳时必有阴，阴阳之间相辅相成，阴顺时阳反逆，阳顺时阴反逆，阴阳之法化气为主。这个例子活生生地告诉后人非世俗以五行生克论龙为辩，最精彩之处还是地师预卜下葬后几代人的事，宋代风水文献并不是出自风水师之手，由当时正统学者撰写记录。不像明清时期风水之术泛滥成灾，各派扺毁攻击，自夸本门天下第一，将风水术无限度的夸大其词。

当今巿面上出售的书籍中大多为民清时代之著，假借杨公之说矛盾重重难辨真伪，不如唐宋学者能站在客观公正角度评断风水，望读者们学习风水时多以唐宋朝时代的书本入手。最后来谈谈此地得真龙大穴为什么初代仱仃，二代平平，三四代出读书人，六七代出贵的个人看法：先来从生活中去看下阴阳环抱的寓意，男人女人各地都张开双臂搂抱在一起阴阳交媾产生恋爱关系；长辈双手送压岁钱,晚辈双手接住长辈的红包，算作阴阳交往吧，产生亲情关系；工人给你干活，你发工资给工人算是阴阳中互补互利嘛。阴阳之道无非是两个相对物体产生正反、对立、错位、逆顺、环抱，它们可以无限扩大缩小在生活的每个角落中。

我们用阴阳来看下此坟初代伶仃的原因，父母山对应第一代,后面的山依次为二代、三代、四代、五代卯水特朝立卯向，收来水特朝，坐山半圆与环抱水半圆形成山水阴阳交媾，本应初代发财。无夸立向时只贪朝水没考虑朝山，向上朝山无环抱的山形与坐山形成负阳抱阴成了散气局，自然初步贫穷；第二代，入首的戍与向上辰山形成阴阳交合；三代，来亥龙与向上巳峰阴阳交合,笔者认为二代三代发女不发男，后龙太阴星为女人星，女人星得交合自然先发女，前四代发男者是卯向水气过大。太阴星形如串珠，山体力量小偏弱《雪心赋》：水大山小财多人少，山大水小，人丁多财气少，山水不平衡所致；第五代，后出贵出富是山水既阴阳环抱又山水平衡。从这个例子上可以悟出以罗盘二十四山的干支格龙来看方位，是以山脉走势的方向是否与朝山案山之砂形成圆点形成阴阳交媾，而不是像世俗书上所述以来龙、过峡、干支与坐山形成、龙与山合五合十，山与水口合五合十，阳龙立阳向，阴龙配阴向，一卦纯清正神零正配。要知道山水之间形成阴阳对立，如同人与人之间面对面交流，山水不相对立，如同人与人之间虽见面而不交往，这些都是从生活常识领悟出来的，只不过古人也喜欢打哑迷秘而不宣，

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