千姿百态铜镜上栩栩如生的龙文藏

皮肤白癜风能治的好吗 https://m-mip.39.net/m/mipso_6905531.html
龙是人们赋予诸多理念与功能的神物，其在中华大地上无疑是最具特色的人文符号之一。涡云地四龙镜直径15.2厘米重克涡云地四龙镜直径15.2厘米重克“手绘有翼”之龙纹仅见于此镜，其图案有远古岩画之风，4个龙纹风采各异，因徒手绘之，而呈现出随意、自由、活泼的形态，与众不同的是在龙纹身上加上了一对翅膀，可说明，秦人最早所制的作为图腾崇拜的龙纹应有翅膀，这样会利于龙的飞、跃、翻、腾。从自然科学的角度看，有翅膀才能飞。在出土的秦镜中，似乎只有在早期出现了手绘的有翼龙纹，后世大量的龙纹没有了翅膀，则是更多地赋予了“神化”的概念。这似乎是一种创作思想上的“进化”，犹如《庄子·逍遥游》所云：“夫列子御风而行，泠然善也……此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”这其中所指出的列子虽然可以“御风而行”，但是，“犹有所待者”，就如同初期之龙形带有双翼，而后期免去龙翼，反而更添几分神力。“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰”，“飞天”之龙是先民们首先对龙的想像，故而，将龙绘有两翼能飞天潜渊者，并非难事矣。常言道：“龙生九子，各有不同。”其语出自明代徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好。”人们以“九”喻“多”，将龙的多样性特征概括出来，既直观又生动。素地八龙镜直径22.3厘米重克素地八龙镜直径22.3厘米重克此镜主纹饰为4组，每组2龙。左龙头部侧视，张口做长吟状，豁然可见龙牙尖锐，较之右龙，左龙造型虽稍简洁却更加舒展。比较可知：右者如寻觅同伴，左者若回首召唤；右者（似蜥蜴）虬曲匍匐取其态，左者简洁舒朗取其势。两龙交相辉映，可见秦镜纹样之美轮美奂，皆在于毫厘之间的匠心运作。秦人将具象演化成抽象的龙形象，无疑是纹样造型法上的突破与贡献，如此精美的龙纹，堪称“绝代双蛟”。有观点认为，龙分雌雄，此镜或有此意。涡云地宽弦八龙镜直径17.8厘米重克涡云地宽弦八龙镜直径17.8厘米重克此组龙纹线条遒劲粗壮，龙头、龙身均上视，龙肢之上的龙爪线条刚健、分明，与蜷曲的龙身之间的“涡纹”的处理方式相呼应，既有装饰效果又起到了调和画面气氛的作用。有趣的是，这类上视纹饰只是出现在秦镜问世的初始时期或末尾的秦汉之际。《淮南子》中将龙之衍生万物者一一道来，龙邪？蛇邪？蜥邪？统统为秦人所用，所创造出的便是似龙似蜥的形象，用巧妙的造型手法，呈现一种抽象的“不似”之美。秦人有崇龙传统，《史记·封禅书》云：“秦始皇既并天下为帝，或曰：‘黄帝得土德，黄龙地蟥见。夏得木德，青龙止于郊。草木畅茂。殷得金德，银白山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’”马王堆汉墓帛书《二三子问》又云：“曰：龙大矣。龙既能云变，又能蛇变，又能鱼变，飞鸟昆虫，唯所欲化而不失本形，神能之至也。”贾谊《容经》再云：“龙之神也，其惟飞龙乎？能与细细，能与巨巨，能与高高，能与下下。吾故曰：龙变无常，能幽能章。”如此这般，用以喻指龙之变幻的文献数不胜数，充分将龙的神秘性与多变性阐释出来。秦镜毫不吝惜地使用各种形态来表现龙的变化，亦能印证文献之述。云雷地三雷三龙镜直径19.7厘米重克云雷地三雷三龙镜直径19.7厘米重克明代周是修《画龙歌》有云：“云如车轮风如马，雷鼓砰訇电旗奓。其中踊跃何尔为，无乃蜿蜒作霖者。”观此组龙纹，龙首在右，龙尾在左，整体造型犹如升腾之龙。龙首侧视，以阴刻线绘出龙目；龙口张开，露出数颗龙牙，下颌绘有成束的龙须；龙首后方有三角状龙耳，并辅以小涡卷纹，显得活泼可爱；龙颈之下的龙躯以状如藤蔓的线条组成，其上可见龙肢、龙爪。此龙纹中部可见一组菱雷纹，龙身仿佛在雷区下方穿行而过，若诗中所写“雷鼓砰訇电旗奓”，将人们崇龙心态——期盼施雨降霖的愿望，通过具体的形象表现出来。云雷地三雷三龙镜直径17.3厘米重克云雷地三雷三龙镜直径17.3厘米重克此组龙纹的布局颇有“对角线构图”的原则，龙首在左，龙尾居右，龙躯中部自右向左越“雷区”而过，两侧龙下雷上，中间龙上雷下。龙首回顾，张口似作龙吟；龙躯以抽象的涡纹、盘曲的线条构成；其上可见数龙肢，皆以不同形态、方向描绘，仿佛神龙腾空飞入云雷之中，旋即穿行而出，龙肢、龙爪动态各异，具有飞动之感兼奔放之姿。上古神话中，龙为雨神。对于早期农耕社会的华夏民族来说，龙无疑是至关重要的神物。神龙在腾云致雨的过程中常常会伴有雷电，先民们通过观察自然，同时赋予龙纹另一个具象的组成部分，那便是“云雷纹”或“菱雷纹”（菱纹边折线喻意闪电）。秦镜中有相当多的龙纹与雷纹共处：有的是穿雷而过，有的是将穿未穿，有的是龙雷连体，有的是龙雷共形。这些图形皆将龙与雷的密切关系加以具象化，使之能够通过画面得到清晰的感知。涡云地圈带四龙镜直径10.2厘米残重69克涡云地圈带四龙镜直径10.2厘米残重69克尽管这是一个残镜，却因其龙纹图案的“上视角度”而显得珍贵。镜中龙头上视，总体呈现“怒目腾飞”之状。龙身简洁，图中只显示了右前肢与右前爪。在问世年代上，四乳与叠压圈带为西汉早期镜特征，而涡云地纹与金字塔三弦钮却又是秦镜遗风。涡云地四乳螭龙镜直径13.8厘米重克涡云地四乳螭龙镜直径13.8厘米重克此镜原该威猛的龙纹，这里竟出现了娇柔之态，当可谓“云中娇客”也。东汉刘琬《神龙赋》云：“大哉龙之为德，变化屈伸，隐则黄泉，出则升云，圣贤其似之乎！”赋中所言尽是龙之德行，将其屈伸变化、下隐黄泉、上升青云的动势与姿态与圣贤相比德，将龙赋予了圣德之性。可见，古人崇龙，既崇威严，又崇德性。而龙之性中，确有灵动、美好的一面，此镜可见一斑。西晋傅玄《龙铭》：“丽哉神龙，诞应阳精。潜景九渊，飞曜天庭。屈伸从时，变化无形。偃伏汙泥，上凌太清。”东晋堪舆学家郭璞《烛龙赞》：“天缺西土，龙衔火精。气为寒暑，眼作昏明。身长千里，可谓至灵。”神龙之变在乎人之灵，在方寸之间的秦镜中，先民思想的变化无际悉数得以体现。原文作者：王纲怀安夙原文来源：《中国收藏》年5月刊《秦镜中的奇异龙纹》（因篇幅限制，原文有删减）《中国收藏》官方授权，欢迎分享！如需转载，请私信联系！想了解更多艺术推介与艺术收藏，欢迎使用，

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hyls/6136.html