中龙复兴

中龙复兴

费秉勋

我从大风水的角度说一下中龙复兴的问题，因为有些地方是我的私见，所以大家可以姑妄听之。

唐宋以来认为，水夹山形成中国大地上的三条干龙，这三条干龙都发端于昆仑山（须弥山）：黄河与鸭绿之间的阴山、贺兰山、恒山、燕山为北干龙；黄河长江之间的秦岭、嵩山、泰山为中干龙；长江与南海之间的武陵山、衡山、庐山、天目山为南干龙。创立这一理论的先驱是晋代的郭璞（‘地势原脉，山势原骨’），其祖师是唐代的杨筠松。

自古以来，王气就在这三条干龙之间流转。所谓王气，既指王者的出生地，更指王权的建立、行使之地。王气不是由主体的人造就的，而是天运、地运、地理形成的。自古王气多在中干龙。但事物总是要变的，中干龙王气变动的规律是：王气将衰，便顺水而下向东流动，周、汉，甚至唐都是这样，强盛时都在长安建都，衰弱则迁都洛阳。有时王气则由北流向南干龙。晋朝、宋朝、民国都是这样。但王气在南干龙总是短暂的，柔弱的。中国南北分治时，南方政权都有北伐之举，没有一次是成功的，三国的东吴和蜀汉，东晋的祖逖、桓温、谢玄、刘裕，南宋的岳飞、李纲、辛弃疾志向和能力再大，而都以失败告终；孙中山以广州为基地，与北洋势力抗衡，进行北伐，还是把临时大总统让给了袁世凯。王气的南弱北强有许多复杂的深层原因。最主要的根源，太史公司马迁早已讲过了。司马迁在《史记.六国年表》中说：“东方，物之所生；西方，物之成熟，夫作事者必于东南，收功实者常于西北。”四方配四季，东为春，南为夏，西为秋，北为冬。春生，夏长，秋收，冬藏。所以司马迁说，作事者必于东南，收功实者常于西北。

有些历史时期，建都在北干龙，但北干龙有一个缺点，就是水不够。现在南水北调，有文章论述说，这个做法难于长久，而且是很危险之举，说如不就地想法解决水的问题，靠从汉江引水，这就像人吸毒，养成了依赖性，最后汉江的水也干涸了，就像毒瘾很大的人，最后弄不来毒品，你想是一个什么情况。我有一篇论说不能搞“南水北调”的文章，也是从中华大风水角度立论的，有兴趣的网友可以查阅。

现在有一种就法，说是中干龙已动，将要复兴。中干龙自唐代以后，王气渐收而南移。这种南移之前仍是按以前的规律，先顺水而东，所以北宋在汴梁建都，至徽钦二帝被俘，才偏安江左。中干龙王气渐收而南移，其中也加过人力，我们到乾陵去看，陵的南首被黄巢派兵挖了一条大沟，据研究，不是为了掘陵挖宝，而是想破坏李唐的风脉。但我想这简直是蚍蜉撼大树，是不足以变更王气的。唐以后中干龙王气的衰败，主要是周易说的“周流六虚，变动不居”，是天运地运变化的结果。

中干龙王气的衰微到现在复兴，中间时间是一千三百多年。中干龙复兴是风水学家的推断，那么有没有复兴的迹象呢？我觉得是有的。

中干龙的主干是秦岭，但在以前论龙脉的书中，对秦岭只是轻轻地点了一下，这是不对的。这几年，秦岭的声誉是越来越大了。有人会说，这是宣传收到的效果。但试想人为什么宣传？以前为什么不宣传？这仍是天运地运使然。我这几年常住终南山，佛道的修行者都到终南山来感染灵气。去年我就跟一个上海来终南山的和尚接谈过，他接传了本焕老和尚临济宗的法脉，又来这里探寻他所修的心中心初祖在甲午台的禅洞。庐山东林寺本来是净土宗的初祖祖庭，但东林寺很重要的僧人中善和尚去年就赶到终南山来结庐修行，而且要在这里继续住下去。

陕西的经济一直落后，一届一届领导不能说不努力，但在几十年里就是上不去。这几年却一下子上去了。

还有一点就是一些高层领导，沾上陕西地望的气脉，便向上升迁，似乎这里昔日的王气又回来了。

前面说北干龙王气因为水的缺乏将走向衰弱，以前关中也显得比较干躁，但近年来秦岭北麓的大地比以前湿润了许多，夏季尤为显著。除曲江南湖略显隋唐曲江旧观之概而外，现在又有“八水润长安”的规划。人这样做，仍不能视为人主观的无端之举，而是天运地运使然。

中龙复兴似乎还有许多可感知而不可论说的迹象，我想身上有些灵气的人是不难体悟到的。

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